易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看升卦是不是好卦？

升卦

升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是，从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

白话

升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。

解读

升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。

元，大。亨，亨通。

用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。

南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。

升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有什么可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，当然是大吉大利。

《彖》曰

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

白话

《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，表示出征有利，志自得行。

解读

《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。

“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。

《象》曰

地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

白话

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

解读

有了大地深厚的滋养和深深盘扎在大地上无数的根系，小苗才能长成参天的大树，这就是升卦的象征主旨。思想家根据循序渐进的道理，通过一事一物的透彻精析，让人们有所启迪，以达到星星之火，可以燎原的目的。

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