傅佩荣解读易经天火同人卦

文章标题

13、同人卦（下离上乾，天火同人，二为阴）

【13.1】

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

傅佩荣解读易经之天火同人卦

【白话】

聚合众人于郊野，通达。适合渡过大河，适宜君子正固。

【解读】

l同人卦是下离上乾，亦即“天火同人”。《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”一直阻隔也不行，所以要与人聚合。

l同人卦下离上乾。“离”字古作“罗”，为网络之意，乾为天，天下有网罗，表示众人聚合。“野”，邑外有郊，郊外有野，表示是在郊野旷远之地与人聚合，没有任何私心。

l光天化日，心无所私，君子聚合众人，则可不畏险阻，坚持原则。

【13.2】

《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也，文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

【白话】

《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。

【解读】

l同人卦为五阳一阴组成，因此解说重点在于一阴。六二居下卦之中，又是柔爻居阴位，可谓“得位得中”。上有九五阴阳正应，而九五在此所代表的是乾卦，上下一心，所以“亨”。乾卦是健行的动力，所以“利涉大川”。

l同人卦下离上乾，乾为健，离为火，为文明，合称“文明以健”。九五代表君子，居中守正，又有六二正应，只有这样的君子才有能力“通天下之志”，打成同人卦的理想。

【13.3】

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

【白话】

《象传》说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。

【解读】

l乾为天，离为火；天在上，而火之性也向上，两者可以声气想通，所以形成“同人”。

l上天下火，正是天下光明之象，君子洞烛一切，懂得合异为同（类族）与别同为异（辨物）。《系辞上》说：“方以类聚，物以群分”，即为此意。

【13.4】

初九。同人于门，无咎。

《象》曰：出门同人，又谁咎也？

【白话】

初九。在门外聚众人，没有责难。

《象传》说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？

【解读】

l“同人于野”是本卦的理想。现在进入挂中，初九为第一爻，尚在门外，尚未进入门户，还不至于偏私，所以“无咎”。“咎”为灾难，为责难。

l在六爻中，二位是大夫，大夫才有家。初九在初位，无异于在家门之外，所以要用“出门”解释“于门”。

【13.5】

六二。同人于宗，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

【白话】

六二。在宗族里聚合众人，鄙陋。

《象传》说：在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。

【解读】

l六二进入家位，只与同宗族的人聚合，意思是：此卦五个阳爻都希望与六二同心，但是六二只与九五正应，而排除了不同宗的人，有违“同人”理想。

l“吝”有羞愧、屈辱、受困、困难之意。在此译为鄙陋，是说因为鄙陋而引来困难。

【13.6】

九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

【白话】

九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。

《象传》说：在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强。三年不能发动攻击，是因为找不到去处。

【解读】

l九三在下卦离中，离为甲胄，为兵戈，又居下卦，所以说“伏戎于莽”。九三位在下卦之上，所对者为上九，有如“升其高陵”。

l九三阳爻居刚位，勇猛躁进。它处于同人卦中，欲得六二之心，因此必须与九五争胜。奈何九五位尊而刚中（敌刚），以致九三在上临三阳爻的情况下，“三岁不兴”。“安行”的安为“何”，“安行”也，何处可去，亦即无路可走。

【13.7】

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

《象》曰：乘其墉，又弗克也，其吉，则困而反则也。

【白话】

九四。登上城墙，却不能进攻，吉祥。

《象传》说：登上城墙，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到法则上。

【解读】

l九四位居互巽（六二、九三、九四）之上，巽为绳直，为高，有城墙之象，所以说“乘其墉”。“墉”为城墙。九四上临九五，为一墙之隔，它也想与九五争夺六二，所以想要进攻。

l九四以阳爻居柔位，自己未能中正，在道义上就不能进攻。而它的“吉”，在于“困而反则”，没有何去何从的困扰。

【13.8】

九五。同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

【白话】

九五。聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。

《象传》说：聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为位于中位而行为正直。大部队能够会合，是说已经战胜了敌人。

【解读】

l九五与六二正应，但是中间有九三、九四横加阻隔，所以难免悲愤哭泣。但是最后破涕为笑，是因为居中行直，取得了胜利。

l“大师克相遇”则是以正制邪，使全卦同心同德，大家可以会合。本卦各爻之象，多次提及战争与师，或可就师卦（第七卦，二为阳）来看。同人卦是“天火”，师卦是“地火”，两者形成变卦（或称错挂，二卦之六爻皆相反）的关系。率众为“师”，目的不是战争，而是与“同人”相应；“同人”集合，不是谋求私利，而是有如“师”之护卫国家。

l《系辞上》孔子引用本卦九五爻辞，发挥其意，说：“君子之道，活出活跃，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”亦可见同心之贵。

【13.9】

上九。同人于郊，无悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

【白话】

上九。聚合众人于郊外，没有懊悔。

《象传》说：聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。

【解读】

l上九居同人卦最后一爻的位置，离开六二最远，有如位于郊外，即将引退。不过它已然秉承全卦精神而聚众，所以“无悔”。

l“志未得也”，它不但距六二最远，与九三又敌而不应。

固定链接：

猜你想看:

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。