翻得破旧的易经书籍

研读易经所作的笔记

阮礽喜在研读易经

●三明日报记者 杨燕蓉 叶紫薇 文/图

易经是什么？仅仅是一部占卜用书吗？非也。产生于7000多年前的这本古代著作，号称群经之首，是经典中的经典，只是因其高深莫测、占卜之能而一度被历史尘封。

尽管如此，古往今来，仍有无数求道者，孜孜以求，探秘其中，努力揭示易经之精髓、阐扬易道之精华。阮礽喜就是其中之一。

从初涉《易经》，揣摩预测；到逐步深入，细读慢嚼，在《易经》中感悟人生，出版《卦说人生》、《易经阐悟》等书；再到放眼世界，探索传统文化根源，还易学以本来面目。阮礽喜用了20余年，让《易经》研究从“土矮锉”走向“高大上”。

他说自己的初衷是希望古代这部群经之首能再度焕发光彩，一步步走入人们心中，并深植心间，就像西方的《圣经》那样。

除了易学研究者，阮礽喜还是一名作家。自小酷爱读书、写作的他，从1984年也就是上高三那年起，就陆续发表文学作品，迄今已发表诗歌、散文、报告文学等300余篇。

“秀才”巧引路

阮礽喜说，自己对易学的研究，离不开自小热爱阅读的习惯。而爱上阅读和写作，则离不开家中叔叔对他的影响。

阮礽喜家在尤溪县台溪乡盖竹村，这里是朱文公的故乡，自古以来文人墨客广聚此地。他的叔叔是名小学老师，也是村里的“土秀才”，村里有红白喜事，需要文墨笔砚时总少不了他。在孩子眼中，那时叔叔最大的本事就是在写喜联时，能把夫妻双方的名字嵌入其中。

阮礽喜迄今还记得，叔叔把一对夫妻的名字写成对联：“阮运亨通大吉昌，礽君有福娶娇娘；文章醒世功非浅，王业兴邦绩显扬；丽日长空辉海宇，燕窝高筑乐民房；结成美眷千秋颂，婚就兴家世代强。”把每句诗的第一个字连起来就读成：阮礽文王丽燕结婚。“诗句通俗易懂又很有诗意，很吸引当时的我。”

所以，那时尚读小学的他，最大心愿就是也能写出这样一幅对联，在村里风光一回。为此，他几乎把叔叔的书读了个遍:各种诗集、散文和小说。

机会总是偏爱有准备的人。那是阮礽喜上初一的一天，村里又有一对新人结婚，叔叔照样给新人写喜联，苦思冥想许久总觉得不如意。看到新郎和新娘名字中各有一个刘和秀字，他提议用刘秀东汉折桂的典故嵌入对联，叔叔大为赞赏，引得礽喜沾沾自喜了许久。

除了写喜联，叔叔还擅长古体诗，并结交了一群诗友。每半个月，他们都会在家中聚会、吟诗、作赋，一个月两次，阮礽喜位于村中的小四合院总是书声朗朗，而自从建议叔叔写了那幅喜联后，他也参与到吟诗作对中。每当看到叔叔和他的朋友为了一句诗的平仄、押韵而争论不休，甚至用本地话朗诵诗句摇头晃脑的样子时，阮礽喜深受感染之余，也暗中学到了很多。

几年后，他考上了三明师专，上学不久，就在校报上发表了古体诗和现代诗；参加工作第一年，散文《一笼蒸包》成了他第一篇获奖作品；再过两年，他成为建宁当时唯一一个县级刊物——《濉溪文艺》的“专栏作者”……

《易经》不“易”

其实，在阮礽喜翻看叔叔那些藏书的时候，一本《周易一本译》已经引起了他的兴趣，只不过看到这书时正上高三，学业较为紧张。高三暑假，他就认真研究起了这本书，并被里面卦象、爻象、爻辞等内容深深吸引。

大一时，在偌大的图书馆里，阮礽喜开始寻找《易经》的“身影”，他把原版《易经》及白话文的《周易注解》、《白话易经》等借了出来，对照着一字一句阅读。

乾卦。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人……

1985年，在网络不普及的年代，阮礽喜无法找“度娘”，看着这些晦涩难懂的文字，凭着内心对《易经》逐渐浓厚的兴趣，他就着白话文看古文，硬是把《易经》六十四卦外加十传“啃”了下来。

在阮礽喜的书房中，易经藏书占了一半，其中《白话易经》、《四柱预测学》、《周易预测例题解》等书被翻得很是破旧，颇有孔子当年研读《周易》时“韦编三绝”的架势。而他所作的笔记也多达30多本，这还不包括书上密密麻麻的各种注解。

读“经”不易，为了研读易经，在学校里，阮礽喜独来独往，是同学眼中的“孤僻分子”；在家中，阮礽喜不顾妻子的反对，一头扎进书房，常常一呆就是好几个小时……

即便如此，早期的研究依然走错方向，他把更多的心思花在预测、占卜、看相上，虽然在农村地方小有名气，在同行眼中却依然是个不足挂齿的“入门者”。

阮礽喜决心改变这一切。他重新拿起《易经》，并买来《图解易经》、《周易二十讲》、《周易本义》、《易经的象数理》等书籍，细细研读，经过几年的摸索，他发现《易经》博大精深，占卜卦象只是浮在浅表的内容，里面哲学、科学、天文、军事等各个领域的知识比比皆是。

“总的来说，《易经》始终把天、地、人放在一起整体思维，并提供了人与自然和谐相处的具体方法，那就是象、数、理，即形象科学、自然科学和社会哲学。”阮礽喜说，茫茫宇宙中的一切都可以用《易经》来解释，天冷了，人就容易感冒，这是天和人的关系；选择适合自己的环境居住，自己就会住得舒服，反之则不然，这是地理对人的影响；善有善报，恶有恶报这样的因果报应，在易经中早有阐释，那就是“积善之家必有余庆、积不善之家必有余秧”等等。

研读《易经》所得，阮礽喜不仅记在脑袋里，还形成了一页页的铅字材料往外投递，然而在上世纪90年代那个言论不那么开放的年代，他每每吃了闭门羹。2000年，三明日报社整版刊登了他的《卦说人生》一文，给了他极大的鼓励，两年后，他的另一篇易经随笔——《浅议命运》，编辑还为他写了编者按。慢慢地，阮礽喜如拂晓的一缕晨光逐渐照亮天空，在文艺界和“易学”界都有了不小的名气。

研究《易经》20余年来，他发表了《易经是宇宙人生的一个图式和密码》《浅谈风水中的“风”与“水”》《运、气、色与人的关系》等20余篇易学论文，并出版了《卦说人生》《易经阐悟》两本书籍。

卦说人生

这么多年来，阮礽喜觉得自己受益最大的还是易经中关于人生道理的阐释。因此，不管是他第一篇见诸报端的易学随笔，还是第一本出版的易学书籍，均已《卦说人生》来命名。

《易经》包含六十四卦，阮礽喜觉得每一卦都阐释了一个人生哲理。2005年，他出版的书籍《卦说人生》就描写了每一卦后面蕴含着的哲理。

“比如说，乾卦的象说天行健，君子以自强不息，其卦用龙来象征，从下而上分别为潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，龙的这些形态和动作代表着人的进取状态。”阮礽喜说，其中见龙在田，利见大人意思是龙出现在田野上，犹如一个人的德业已经崭露头角，利见大人了；而君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，意思是君子整天健行进取，到了晚上仍然反省警惕，这样的君子已经长成了。整个卦就是要告诉人们刚强进取要隐忍时机，创造条件，否则以卵击石是无法取得成功的。

乾卦说刚强进取，坤卦说厚德载物，屯卦说艰难创始，蒙卦说启蒙之道……

从那些晦涩难懂的古文中，阮礽喜硬是琢磨出了一条条“道道”，并应用到现实生活中。

大学毕业后，阮礽喜到建宁金溪中学任教，彼时爱人在隔壁的溪口乡政府工作，为了夫妻团聚，他向当时的教育局长提出了申请，因为同样热爱文学，颇为惺惺相惜，教育局长爽快答应了他。后来，不知何故，此事最终没有办成。

爱人很是郁闷，阮礽喜却很看得开：需卦有言：上坎下乾，乾即刚健，前面有坎，坎象征水，即“险或陷”，告诉我们面对困难只有耐心等待，坚守纯正，才能把握时机，“涉水渡大川”。

“卦”中之义也让他的朋友受益。阮礽喜有个朋友是做生意的，此前，经常流连酒场，喝酒、打牌、抽烟，常常凌晨归家，面对家人的指责，却屡说为了发展业务实属无奈。看了他发表的《卦说人生》一文，其中关于善待自己的篇幅，他觉得受益匪浅：没有良好的身体拿什么来享受赚来的钱财？此后，他把文章裁剪下来贴在床头，日日提醒自己，善待生命。

“用易理破解现实生活和实践中的各种难题和现象，再用易理格物的过程中，使易经精神融入现实生活和社会实践，从而使《易经》不再是神秘的、为少数人精英所独享的、深不可测束之高阁的经典，而是现代的、为平民大众所接受的喜闻乐见的经典。”三明社科联主席蔡建境在为阮礽喜的《易经阐悟》一书所作的序中，如此评价。

“一夕相见，一瞬一生。”阮礽喜就这样“爱上”了《易经》，除了“易理格物”，最近他把研究的触角伸向了传统文化的领域，刚出炉的论文：《《易经》：中华传统文化的源典》已刊登在三明日报上。此文从《易经》是一部哲学中的哲学、科学发展的先导、具体问题具体分析的典范等方面，研究论证了《易经》是中华文化的母亲河，也是传统文化的源典。他希望此文发表后，人们对这部古代经典有进一步的了解和运用。

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