《周易》卦爻辞中的天文历法
《周易》卦爻辞曾多处讲到日月运动，如小畜、归妹、中孚三卦都提到‘'月几望'‘，帛书作''日月既望'',"既望″是西周铜器铭文所记月相的名称："初吉"，"生霸"，“既望″，"死霸"等，从历史记载可以看出在西周已经有''月相四分''的天文学中的月相4特征点概念。明夷卦上六曰‘’不明，晦‘’，明夷上卦为坤，坤为三十晦象，是月晦日。
丰卦中提到的“日中”，离卦中提到的“日昃”等则是对日运动的描述，《周易》卦爻辞中更是多次提到“年”的概念，年月日是制订历法的三要素。
《彖传》训乾为“大明”，大明即太阳。说明《周易》开篇即讲太阳运动，卦辞“元、亨、利、贞”，训春、夏、秋、冬，正是讲述太阳运动的4特征点现象，同于4月相特征点。《彖传》讲“大明始终”的太阳循环运动，就是对“用九，群龙无首”的精辟解释。这里的终则有始，与复卦“反复其道”是一个意思。终则有始，即日月会的晦日，是讲日月的五年周期律，《系辞传》称此为原始反终，故知死生之说，并说：″《易》之为书也，原始要终以为质也。" 韩康伯注：“质，体也。”终而复始，死而复生，是新一代生命的开始，这就是周易的实质。
乾卦"六龙历"，来源于古老的山头历，六龙历的发明者是伏羲太昊氏，《左传》说；"太昊氏以龙纪。"
周易三次提到西南，东北方向，肯定明白东南西北方向，这正是冬至，夏至，日出入的地点。说明《周易》作者知道日月视运动天相图及山头历。冬至日出巽，在辰巳，故革卦曰“巳日乃革”，《象传》释为“君子以治历明时”，而且革卦正处在“大衍之数” “其用四十九”的卦序上，其用49为一年360天，正是60甲子历的周期。由卦爻辞的“先甲三日”，“后甲三日”，“先庚三日”，“后庚三日”知当时用的正是60甲子历。节卦处于60特征点的卦序上，周天一大周期，故《彖传》曰：“其道穷也”，“天地节而四时成”。“穷”训终。
接下去是中孚卦，一个新甲子周开始，所以《易纬 稽览图》说"甲子卦气起中孚。"又与54月相特征点周相应的是卦序为54的归妹卦，故《彖传》曰：“归妹，天地之大义也。……，归妹，人之始终也。”
另外还发现观卦中的立杆测日影记载，贲卦对火历的记载，明夷卦对昏中星的记载，六十四卦都是历。
这些天文历法的内容，是《周易》建构的重要基础，反映了古代中国的科学成果。足见日月五年周期率的重要性。古人曰，“日月为易”，其深刻内涵是不容忽视的。
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