从今日开始，解卦词采用“老中庸”先生的原文，老中庸是熙华国学堂创办人狮仙的朋友，一位“知天命”的老先生，慈眉善目、身体康健。老中庸夫妇俩2014年随我们徒步登顶武当山，气不喘、脚不颤，如闲庭信步！老中庸先生还是一位成功的企业家，中欧商学院EMBA，阅历丰富，热爱中华文化。老中庸先生解出来的64卦充满了人生智慧和现实指导，让我们一起学习吧！---狮仙

大有卦。与人同，与同志交往，必能产生财富，所以同人卦后是大有卦。

大有卦，上离下乾，离为火为文明，乾为天为君子。天上有火为大有，君子既有刚健有为坚强意志，又有文明洞烛的理性精神，顺应天道而行，必能获得精神和物质两项文明双丰收。

六五是卦中唯一阴爻，占皇帝位，柔得尊位，大中位，上下五刚爻应之随之，大吉大利。

君子从此卦明了，雾䨪天必有大恶，隐天蔽恶。现在白天晴空万里，夜晚灯火通明，善恶显现，洞若观火。君子应顺应天时，替天行道，抑恶扬善。

初九，和乾卦初九潜龙勿用相似，虽然资质尚浅，还未得领导赏识。虽然刚刚出道，面前困难重重。但要戒骄戒躁，当行则行，当止则止，淡泊名利，追求正能量，不会犯大错。

九二，阳居柔位，质刚而用柔，又是下卦中位，又得上卦中位阴爻关照，积中不败。正能量己积累到五车装不下，应该奋发精进，莫辜负青春年华白了少年头。

九三，若取得成绩要归功于党归功于领导，没有他们的支持，没有他们给你现演的舞台，你不可能成功。一成功就利令智昏，居功自傲，无异于自掘坟墓。

九四，以阳居阴，质刚而用柔，能够在巨大成绩面前，自我克制，不私心膨胀，不傲气凌人，妥善处理好上下级关系，无咎。

六五，柔得尊位，大中而上下相随，孚交如威如，众易而无备。文字非常优美，诚信，象皎洁的月亮明摆着，威信也紧紧相随，大家跟着他适易开心，不用提防。

诚信可以大幅降低交易成本，从商的因为诚信不象皎洁的月亮而花大力气去建立护城河，从政的因为不知道上司的诚信是不是皎洁的月亮，而拚命贪腐以求安全。

比如美国，平时又是民主价值观相同，又是盟军盟友盟国，象你上级拍你肩胛称你兄弟，你以为称兄道地可以两肋插刀了吧，结果一遇事，先把刀插你两肋上。所以这种领导不能叫人易而无备，所以欧盟也好日本也好，一有机会就会干点领导不喜欢的事。

扯开来说一句，你别看鬼子一付摇尾乞怜的样子，其实它最恨的是美国人，两颗原子弹，一个广场协议，足以把美国恨入骨髓。所以鬼子再闹几年，闹到它要的东西也罢，闹不到它要的东西也罢，它就会乖乖回到唐朝时的日本。哈哈，那位不乐意了，没有纵深就打不赢了吗？是的。

上九，毛主席教导我们，得道多助，失道寡助。被毛主席打倒的孔老二也教导我们，天之所助者顺也，人之所助者信也。顺者顺天道，西方叫尊重科学发展规律，中国人讲阴阳和顺是为道，你符合道就有如天助。而诚信是大家愿不愿意帮你的旗杆。上九居卦之终极，因为阴阳调和得当，自天佑之，吉无不利。（---以上由老中庸解卦）

大有（dà yǒu）是7:5卦的卦名，7:5是大有卦的代号。“有”，表示所属：他有一本书。7:5卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健，阳数是7；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖，阳数是5。

客方素质不佳，依赖主方，主方利用客方的依赖而获益，大有。主方大有，有很多利益，例如，主方是一个强有力的领导者，获得一个聪明人的辅佐，得益很多。客卦可以代表一个聪明人，此卦的卦爻辞的意思，着重于主方“大有”一个聪明人的辅佐。离上乾下大有卦是《易经》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）顺天依时。

结构和卦爻辞

图的左边是大有卦的结构图，大有卦代表从主方看主客双方关系的形势。卦的下部是主卦 ，代表主方；上部是客卦，代表客方。主卦是经卦乾卦，客卦是经卦离卦。经卦的下爻代表行动，中爻代表素质，上爻代表态度，上爻是对中爻的补充。黑色的爻是当位的爻，对主方有利。灰色的爻是不当位的爻，对主方不利。

客卦三条爻全不当位，表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是阳爻，表示客方积极主动，与其对应的主卦下爻也是阳爻，主方也是积极主动，客方与主方激烈竞争，是潜在的对主方不利的因素。因为主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充自己的利益，客方不一定能赢主方，所以这种不利因素只是潜在的。客卦的中爻是阴爻，表示客方素质不佳，图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，素质不佳的客方依赖主方，从主方取得补益，是真正的对主方不利的因素。

客卦上爻是阳爻，表示客方态度强硬，客方企图制约主方，与其对应的主卦上爻也是阳爻，主方态度也强硬，客方难于制约主方，这是一个潜在的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利，但是主方不能改变它，只能期望它发生变化，并且及时恰当应对。

主卦下爻是阳爻，表示主方积极主动，主方积极发展开拓，有利于维护和增加自己的利益，应当坚持下去。主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，虽然在与客方交往中可能遭受损失，但是，主方可以利用客方对主方的依赖，获取更多利益，实际上还是对主方有利的，主方应当坚持维护和加强。

主卦的上爻是阳爻，表示主方态度强硬，上爻是对中爻的补充，主方的态度强硬是由于主方的素质良好，实力非常强，强硬态度有强大的实力支持，可以压制客方，对主方有利。主方应当做的是更积极主动，争取在竞争中获胜。

对比主卦与客卦，下爻相同，上爻也相同，差别在中爻。主方的中爻是阳爻，客方的是阴爻，双方处于阴阳和谐状态，图中有一个箭头，表示这种和谐状态，这是有应。这种有应表明主方实力大于客方，客方依赖主方，因此，主方与客方的关系不仅是竞争关系，而是客方依附于主方，共同发展的关系，主方拥有客方的辅佐。

根据当前情况，主方或者客方作出任何变化，都是非常规变化[2] ，不可预测。同时，也需要考虑常规变化，常规变化是事物自身的发展变化，按阳数，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的阳数是7，已经达到了发展的顶峰，再继续下去，可能产生质变，从上升跃变到衰落，阳数从7下降到3。其变化主要是行动上，由积极主动变成消极被动。主方必须极力避免这种变化发生，保持积极主动的活力。客方可能发生的变化是从离卦变到兑卦，如果这种变化发生，对主方不利。

总之，主方应当保持积极主动的活力，利用客方对自己的依附，与客方共同发展，相互补益。“大有”意味主方拥有客方。

图底是卦名和卦辞。卦辞是从总体上对主方的建议。

图右是爻辞，和爻一一对应，从下往上数。删去判断词，就是一首完整的围绕主题“大有”的散文诗，下面是其译文：

与（他）交往没有害处。

用大车载（他以表尊敬）。

公为天子主持祭祀，平庸之人不能胜任。

（他）不是一般的人。

与他以诚信相交，如同施加威力。

（有他辅佐）是上天保佑。

下面逐条说明卦爻辞。

火天大有

【原文】大有①：元亨。

【译文】大有卦：昌隆通泰。

【注释】①大有，卦名。本卦是异卦相叠(乾下离上)。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则政治清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。有，《诗?有駜》：“岁其有。”毛传：“丰年也。”可知有，即丰收。

【原文】《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下应之曰大有②。其德刚健而文明③，应乎天而时行④，是以“元亨”。

【译文】《彖辞》说：大有，六五之受居上卦中位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说：“昌隆通泰”。

【注释】①“柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。

②“上下应之”句，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。

③“其德刚健”句，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。

④“应乎天”句，大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。

【原文】《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。

【译文】《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。

【注释】①遏，《尔雅?释诂》：“遏，止也。”即制止。扬，表彰，发扬。

②休，《尔雅?释诂》。“休，美也。”休命，佳运。

【原文】初九：无交害①，匪咎，艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

【译文】初九：不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。

《象辞》说：大有初九爻辞说，不要彼此侵害。

【注释】①无，用同毋。表示禁止的否定副词。交害，彼此侵害。

【原文】九二：大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：大车以载，积中不败也①。

【译文】九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。

《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。

【注释】①败，失散，丢失。

【原文】九三：公用亨于天子①。小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

【译文】九三：天子宴请公侯。小人则不能参与。

《象辞》说：天子宴请公侯，(小人不能参与)因为小人参与国政，将是国家的祸害。

【注释】①公，这里指群臣。亨，即亨，当作飨，宴会。

【原文】九四：匪其彭①，无咎。

《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。

【译文】九四：用曝晒男巫来求雨，旱情严重，但没有灾祸。

《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，因为明于考察辨析。

【注释】①匪其彭，沙少海先生说：“匪，借为昲(fèi)。《广雅?释诂》‘昲，日暴也。’彭，借为尪(wāng)。虞翻本作尪，跛足男巫。古时天旱，往往把巫尪放在烈日下晒，甚至用火烧，叫他求雨。”《象辞》解“匪”为反对，解“尪”为邪恶，匪其彭，犹言反对邪恶。为经意有出入。

【原文】六五：厥孚交如威如①，吉。

《象曰：厥孚交如②，信以发志也③。威如之吉，易而无备也④。

【译文】六五：来犯之敌被紧紧捆绑，严厉惩罚，吉利。

《象辞》说：其人诚信坦白，因为他以诚信来表现自己的志向。威服众人之所以吉利，因为众人敬畏，则能平安而不困惫。

【注释】①厥，其。孚，同俘。交，同绞，犹言捆绑。威，用如动词，胁迫，惩罚。如，形容词词尾。

②《象辞》释“孚”为诚信，释“交”为皎，洁白，坦白。

③发，表明，发志，犹言表达志向。

④备，借为惫，困惫。

【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。

《象》曰：大有上吉，白天祐也。

【译文】上九：上天保祐，吉利，无所不顺利。

《象辞》说：大有是大吉大利之卦，因为得到上天的保祐。

（5）

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。