总设计师曾经说过：“贫穷不是社会主义，发展才是硬道理”，一手推动了国家改革开放的经济建设。

改革开放的顶层设计路线图，是先让一部分人先富起来，然后带动全民小康，再到全民共同富裕。

顶层设计路线图是社会发展的趋势，但其艰难无异于“涉大川”过了。

路线图也是完全符合《易经》中的由《小畜》卦发展至《大畜》卦的路径。

小畜，风天小畜。卦辞：亨，密云不雨，自我西郊。

小畜卦的卦象是，风行天上，能积云而高高在上，却又未成雨水而普济下层。

卦辞精准的描述了，先富起来的一部分人，打通了人脉关系（亨），积聚的财富不会惠及下层（密云不雨），很可能将财富转移至海外西方（自我西郊）。

大畜，山天大畜。卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。

大畜卦的卦象是，天在山中，以天之大，却被收入山中，此山为境界、思想。

艮为山、为止，止欲之义。“止欲无妄，然后可大畜。”只有达到无妄的思想境界，才能大畜。

大畜卦象精准描述：大畜由无妄而来，“无妄，大亨以正”。大畜之利由正道正行而获得，故利贞。贞为正，止于一为正。 所获得的大利，不自家独享，而是普施大众共享，全民所有，则吉（不家食吉）。

《易经.序卦传》是对易经六十四卦的排序，完全符合自然和社会的发展规律。

序卦的排名看，小畜卦位第九卦，大畜卦位第二十六卦。

从小畜卦至大畜卦，中间隔着十六卦，每卦六爻，每一爻或多个爻发生爻变，小畜卦就发展不到大畜卦。

因爻变引起的卦变，喻示着有太多的弯路、岔路就到不了大畜卦。【详见我前文的易经变卦思维】

变卦思维看：从小畜卦和大畜卦的爻象来看，区别在第五爻。

小畜卦第五爻的爻辞对比：

小畜，九五，有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

大畜卦第五爻的爻辞：

大畜，六五，豮(fen2)豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

小畜卦主爻九五，如果能做到不独富，并富以其邻，则爻变为六五，卦象成大畜卦，有庆也。豮豕，为去势之豕，喻示止欲无妄。

小畜卦的卦辞，对比着看，能更深的理解其卦辞的含义。

“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。”

小畜卦（风天小畜），只言亨，不言利贞，说明其亨能得小利，靠的是风行天上的先天优势，不一定正。密云不雨，尚未施及天下大众，象征了资源集中在上层，一部分先富起来，如果资本逐利的本性，自我西郊，只能是小畜卦。只有放弃自我，不家食，普施大众共享，才能达到大畜卦。

以人的本性来说，达到止欲无妄的思想境界，就是神，是佛。靠人的自觉来达到小畜变大畜，是不可能实现的。靠什么，只能靠社会制度。

如果把小畜卦看成资本主义，社会之财（财、才、材）都高度集中在上层的资本精英手中，资本的本性是不会惠及下层民众（密云不雨），即使是高收入、高福利来滋润一下民众也不是的善心善行，而是为了能更好的割韭菜。二战后的资本做的更加的高明，以全球化自由市场的名义，去割全球的韭菜。资本主义提倡放飞自我的精致利己主义不就是“自我西郊”。

大畜卦就是社会主义，社会财富全民所有，共同富裕，故利贞，不家食。社会主义，能集中力量办大事（利涉大川）。

《易经》乾卦“云行雨施”，讲的是：普施万物的天道。

《易经》小畜卦“密云不雨”，讲的是：人道，是人心、人性，也是资本的本性。

《易经》大畜卦“不家食”，讲的是：无妄止欲，回归天道。

老子《道德经》总结为：

“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足奉有余。”

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。