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地泽临【原文】临。元亨利贞。 至于八月有凶。【译文】临卦。最为通达，适宜正固。到了八月将有凶祸。【解读】1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。序卦说：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在有所作为的蛊卦之后，才有壮大的可能。“临”是壮大之意，来临才可发展而壮大。2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。这六卦是：复卦（初为阳，第二十四卦）临卦（初、二为阳，第二十九卦）泰卦（初、二、三为阳，第十一卦）大壮卦（初、二、三、四为阳，第三十四卦）夬卦（初、二、三、四、五为阳，第四十三卦）乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）在此临卦，阳爻向上进展，日渐壮大，由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。3、为何说“至于八月有凶”？十二消息卦与夏历对照，则有如下关系，依序为：复（初为阳）为十一月临（初、二为阳）为十二月泰（初、二、三为阳）为正月大壮（初、二、三、四为阳）为二月夬（初、二、三、四、五为阳）为三月乾（初、二、三、四、五、六为阳）为四月垢（二、三、四、五、上为阳）为五月遁（三、四、五、上为阳）为六月否（四、五、上为阳）为七月观（五、上为阳）为八月剥（上为阳）为九月坤（无阳）为十月临卦为十二月，经过八个月，正好是八月的观，成为临的覆卦，并且显然是阳消阴长，所以说“有凶”。

并且夏历八月多雨，最易洪水泛滥，针对此卦（泽在地下），会形成相反的局面（泽在地上），所以有凶。【原文】 彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。【译文】彖传说：临卦。刚强者渐渐发展而成长。喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。【解读】1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。兑为悦，坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位，又有六五正应，所以是“大亨以正”。2、“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明易经中的消息卦。消是消退，息是生长，消与息不停循环，原是变化的常理。阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是：姤卦（初为阴，第四十四卦）遁卦（初、二为阴，第三十三卦）否卦（初、二、三为阴，第十二卦）观卦（初、二、三、四为阴，第二十卦）剥卦（初、二、三、四、五为阴，第二十三卦）坤卦（六爻皆阴，第二卦）在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。【原文】 象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。【译文】 象传说：沼泽之上有大地，这就是临卦。君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。

【解读】1、临卦下兑上坤，是泽上有地之象。沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽，有如君子面对百姓。2、君子效法大地，大地有“思”的特征。尚书洪范谈到五行时，以“五曰土”殿后，接着谈五事，以“五曰思”结束，可见“土”与“思”相应。中医以五脏中的脾属“土”，也是主“思”。至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。【原文】初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。【译文】初九：一起来临，正固吉祥。象传说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。【解读】1、临卦二阳在下，所以初九与九二并为“咸临”。以初九来说，是阳气始生的第一步，必须守住正固，以作为后续发展的基础。2、初九的“志行”被称为“正”，可见易经面对阴阳消长之时，是站在阳的一方，希望阳盛而阴伏。【原文】九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。【译文】九二：一起来临，吉祥，没有不适宜的。象传说：一起来临，吉祥而没有不适宜的，是因为它不是靠顺从命令而做到的。【解读】1、九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。2、九二居下卦中位，是悦（兑）的代表，上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。下悦上顺，阴阳正应，形势自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。

【原文】六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。【译文】六三：以和柔态度对待来临者，没有什么利益。已经对此忧虑，就没有灾难了。象传说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。已经对此忧虑，灾难就不会长久了。【解读】1、“甘”是甜美和柔。“攸”是所。六三在下卦兑中，兑为“口”。上接坤卦，坤为“土”。尚书洪范有“土爱稼穑（音：jia，一声，se，四声）稼穑作甘”之语，所以坤为甘。“口中有甘”，十分和柔。六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”临之。 2、六三是阴爻居刚位，又下乘二刚，“位不当也”，所以“无攸利”。不过，六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。 【原文】 六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。【译文】六四：直接面对来临者，没有灾难。象传说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。【解读】1、六四位居上卦，直接面对下卦的来临。“至”有“来到”之意，也有“最为”之意。由卦象看来，六四在互震（九二、六三、六四）中，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。2、六四阴爻居柔位，又有初九正应，“位当也”，所以“无咎”。【原文】六五：知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。【译文】 六五：以明智态度面对来临者，这是伟大君主合宜表现，吉祥。象传说：伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。【解读】1、六五在上卦坤中，坤为“思”，“思曰睿”（尚书洪范），有明智之意，所以说“知临”。君临天下时，“来临者”是指百姓而言。五为君位，所以说“大君”。在下兑上坤的临卦中，天下人喜悦而顺从，“吉”。2、六五在上卦中位，下有九二正应，施政时自然会“行中”。【原文】上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。【译文】上六：以敦厚态度面对来临者，吉祥，没有灾难。象传说：以敦厚态度面对来临者是吉祥的，因为心意在于国内的百姓。【解读】1、上六居坤卦之终，坤为地，为厚，又为顺，所以要以敦厚态度临民。阴柔在上，原本无法临民，但是由于敦厚而顺下，所以是“吉，无咎”。2、上六之吉，是因为“志在内”。“内”指内卦兑，尤其是初九与九二这两个阳爻。就国家而言，则是指国内的百姓，。临卦是阳气上升中的一卦，上六即将退位，其心意向内进展是恰当的，所以“无咎”。

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