《史记》的作者司马迁在他的代表作《报任安书》中说：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。意思是周文王在被拘押的时候创立了《周易》理论，而孔子在困顿之时撰写了巨著《春秋》。

其中提到《周易》一书，乃中国古代至高无上的经典之一，是中华文化思想领域的瑰宝，甚至有人认为中华文明的源头就在此书。

今天我们就聊聊《周易》一书的创作，以及它背后的点点滴滴。

《周易》之名，其实就是“周代之易”，“易”乃是象形文字演化而来的一个字，其意义在古代被解释为“生生之谓易”，“易者，象也”，简单说就是用卦象来解释世间万物的生灭起伏。

须知《周易》并非“易”之唯一源头，“易学”在《周易》之前尚有《连山》《归藏》等理论体系，汉代儒学家认为，《连山》乃夏朝之易，《归藏》乃商朝之易。

《连山》《归藏》的原本面目已经无从考证，我们现在所能接触到了最早的易学就是《周易》体系。

周文王既是周部落的军政领袖，又是类似“大祭司”职务的“卜筮官”，当时掌握易理的人，具有一言九鼎的力量，“国之大事，在唯戎与祀”，其中“祀”就有大量的易理包含其中。我们现在看甲骨文和金文的刻字，很多都是占卜卦辞，就是易的具体应用。

《周易》归根到底是一部古代占卜书，这一点宋代大儒朱熹已经作出了明确的判定。周文王演《周易》，其实是把前代之易理改造成了“新易”。

据说前代多用伏羲八卦，而周文王则在此基础上演出了八八六十四卦，即我们今天所熟悉的周易卦象。（也有一派观点认为六十四卦乃周文王之前的人所作）

根据历史学家考证，《周易》在形成之初应该是只有六十四卦的卦象，后来周公加入了卦爻辞，再后来孔子以及后来学人编写了“易传”，用来解读诠释《易经》，后世人便将“易经”和“易传”合为一体，统称《周易》，即我们今天看到的《周易》。

《周易》乃儒学“六经之首”，被称为“万经之王”，是中华文化至高无上的经典之一，与《道德经》《论语》等经典著作构成了中华文明的根基。

今天我们再读《周易》,还能从中看到我们祖先超凡的智慧，对于宇宙世界卓越的洞察力。有人说，掌握了“易”就掌握了宇宙的运行法则，即便在现代科技飞速发展的今天，“易”仍不过时，甚至有时候还会成为我们了解宇宙世界的有力的工具。

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