履卦

履卦第十 兑下乾上

履：履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之 往，独行愿也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。

九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。

九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

第十卦：《履卦》

履：履虎尾，不咥人，亨。

【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。

《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。

【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

初九，素履，往无咎。

【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。

《象》曰："素履之往"，独行愿也。

【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。

《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。

【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。

六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。

《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。

【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。

《象》曰："愬愬终吉"，志行也。

【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五，夬履，贞厉。

【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。

《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。

【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。

上九，视履考祥，其旋元吉。

【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。

《象》曰："元吉在上，大有庆也。

【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

详解易经第十卦 天泽履

此卦子路出行，卜得之，遇虎拔其尾也。

图中：

笠子下一女，文书破，手中有伞，军旗官人边坐，堠上有千里字，地上两点足印。

如履虎尾之课 安中防危之象

天地间万物由畜道而止之后，有礼生焉，履者，礼也，故畜之后为履。所有物之聚大小不同，高下不等，有美恶之分，是故物聚后必有礼。人到何处，必有礼也。卦体天在上，泽在下， 上下区分，尊卑立见，此理所当然也。此以柔藉刚，谦卑而顺，说礼之道也。泽有卑顺之意， 卦象『外健内卑』，礼之本也。

卦图象解

一、女人在笠下：妾也。

二、千里堠：远离外出封侯象。

三、文书破在地：凭证承诺无效象。四、伞下：有庇荫也。

五、军旗下官人坐：主有官司、诉讼、牢狱之灾象。

六、二点在地：践踏之足印也，示人处危之时，有礼之道，乃能行危而无殃也。

人间道

履虎尾，不咥人，亨。

有礼之道即入险中，如践虎尾，不见其反食人，乃因有礼也，所以亨也。故常言伸手不打笑脸人，同此。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

兑为泽，为悦，兑以柔顺之藉乾刚，与乾刚相乎应，又有礼于下，故践虎尾而不相害也。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

九五以阳刚又居君位，又得履道之善，此不病之因，乃得光明也。

象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。

天在上，泽在下，尊卑有分，此天下之正理也。人之礼常如是，有礼乃行也。君子观履象， 以辨上下之区分，来立民志，民因上下区分明显而志定，自此乃可言治。立法复杂，民无所从， 治世将不再。是故人各安其位，此得其分内也，如占位又不进德，除之，由君子进任，士人进修学识，到一定程度而君子求之。士农工商各行业之人，因所享有限，而能有定志，则天下一心也。今人自下至公卿，日所志为尊荣，农工商人，日思于富侈，亿兆之心交相为利，天下皆如此，心如何一致？要它不乱也难矣！皆因上下无定其志也。君子观履，分区上下，使各当其位，用此以定民心之向也。

初九：素履往，无咎。

初处于下，阳刚之才可以进，但外则表现其卑下之位的素养，无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

安于有礼之往，因非为利也，乃各有其志也。如人有行道之心，又有名利之心，交战于中，岂能安履。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

二为阴位，阳居，即意其待人之礼坦荡荡， 平易之道也。因为阳进，故须有防人嗤之礼数之诽，是以安幽清静之心情处此时，则吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

履之道(礼之道)在于安静，其因正，则所履安也，心中躁动，则不能安于礼道，此即有礼于人，必以心中安静，如以利欲交争于心中， 必自乱。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾， 咥人凶，武人为于大君。

三为阳位，柔居之，乃志欲刚而体本柔， 不能坚心为履道。就如盲人之视而不见，跛人行路而不远，意乃才能不足，又处时之不顺遂， 则礼道非正，乃履于危地，因不善履道，入危地召凶，祸患立至，故咥人凶，就如武暴之人却居人上，又任意为之，不知礼，乃凶之道。

象曰：眇能视，不足以明也，跛能履，不足以与行也。

阴柔乃才不足之人，视不明，行又不远， 今又居刚之上，灾难来矣。

咥人之凶，位不当也，武人为于大君，志刚也。

此凶之致，乃因才不足，以武人为喻，其居阳刚之位，但才不足，又强出之，则所履不由本道，属于志刚又妄动。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

在近君之侧，知伴君如伴虎，愬愬，畏惧之貌，意如能畏惧，则终必吉。上位之阳刚， 虽近处，能敬慎畏惧，即入危地终亦必吉也。

象曰：愬愬，终吉，志行也。

畏惧之貌，入危而终吉，因本心在于能行己之志愿，故须居此位，故为行其志，而示畏惧之态，终得吉，其志遂行。

九五：夬履贞厉。

夬乃刚决之意，九五虽示君位之人，居此位，任意刚决而行之，即得正，仍危厉也。古之圣人，居天下之尊，仍纳众言，明足以照， 刚足以决，必以明而动，动则志刚，此之所以为圣也，若自以为刚明，决行不顾，即使行正， 亦属危道也。

象曰：夬履，贞厉，位正当也。

居正当之尊位，须戒刚决自任，否则招凶。

上九：视履考祥，其旋元吉。

人之礼，须视其终，若始终完备，善之至也。今人浅视人之表面礼遇，而不考证其始终， 礼之至善，其『始终如一』方是。

象曰：元吉在上，大有庆也。

人之所以履善终能吉，贵乎有终，始终如一，礼之至极也。

地脉道

女人无履，唯男人有之，此局可见男女之本性不同，女人外似柔弱但一遇进退两难之时，却往往比男人果决，男人外似刚强，但遇险事却往往踯躅不前，成履卦。

一、事业上常有欲进不得，退之又凶，居进退两难之局，其事势如此，而其性亦如此，其解常靠女人决定之。

二、官运不通，停滞不前。

三、商机不利，运气不佳，取舍之间，因时机已误，丧失良好机会，徒于事懊恼而已，于事无补。

四、婚事方面，妻能力过于己，故有在外娶妾之行为，以求恢复男人之自信心、自尊心，故于婚姻主凶。同时生人如命中婚姻不散则感情破裂，终而同床异梦，但如命中，主婚姻破裂，再加运上此局，则必主破散无救。此同时生人之不同处，流年不同之因也。

易经第十卦 天泽履详解

履。履虎尾，不咥人，亨。

象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

白话文解释：

履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。

《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安分守纪。

《断易天机》解

履卦乾上兑下，为艮宫五世卦。履为履行之意，又寓意礼，提示占筮者要兢兢戒惧，遵守礼节，这样才有惊无险。

邵雍河洛理数解卦：

步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。

小凶：得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。

傅佩荣解卦手册：

时运：依序升进，不可攀缘。

财运：明察货品，待时而售。

家宅：门庭严整。

身体：疏通气血。

台湾张铭仁解卦：

履：代表战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。为小凶带吉之象。履又为「礼」也。得此卦者，需尽快反省自己的态度，对人、对事、对长辈是否有轻忽、不敬之意。虽有危急之事幸好能平安度过。

【中上卦】 天泽履(履卦)

脚踏实地

周易六十四卦第10卦

象曰凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

事业起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。

经商宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。

求名务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。

外出有惊无险，可以外出，但非紧急情况可以缓行。

婚恋双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。

决策诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。

履卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为乾。乾为天;兑为泽，以天喻君，以泽喻民。君上民下，各得其位。

从卦像上看，履卦是兑下乾上。乾刚健，才德无比，这正是兑所不能及的。

从卦形我们还能看出，乾为天在上，兑为泽在下，这意味着天在下雨，地则把雨水汇集为泽。这是顺乎自然、合乎事物存在和发展规律的。所以在学习和实践之中，还要遵循自然的规律。

履卦是兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦，一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行，所以这样解释。

在易经之中，履这一卦主要是践履、履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。

履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性，由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。

履卦的智慧之象，有笠，成立义;文书破，损义;女子乃好，有伞有所庇盖;卓旗官人边坐，门旗义;堠上有千里字，坐镇千里之侯伯。

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