艮卦爻辞及小象传：

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

六四，艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

上九，敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

艮卦，在明明德，在止于至善。艮卦以人身为象，看六爻如何修身止欲，止于至善。知止而后定、静、安、虑、得也。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

趾，脚趾。身体最低的部位，初六，以趾为象。

身欲行，趾先动。止其行，先止其趾（初六，艮其趾）。

初六，止之初（艮其趾），为慎始；守坤卦柔顺之德（利永贞），为诚终。慎始诚终。

“坤卦用六，利永贞，以大终也。”

《易经.系辞传》：“惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”

慎始诚终，善补过也（未失正也）。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

腓，小腿。身体行走的分解动作：腰胯带动大腿，大腿带动小腿，小腿带动脚趾前移落地为一步。小腿在下身中部，六二，以小腿为象。

止其小腿（艮其腓），小腿不随大腿而动（不拯其随），其心不想走，慢而定（其心不快）。

六二，阴爻当位居中，与九三的承乘关系为，阴承阳。

艮，止也。六二，守艮止中正之德，时止则止，只能做到不跟随九三而盲动、急进（不拯其随），但劝不退九三的急进（未退听也）。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

限，腰胯，上下身的分界和连接点，最为灵活的。腰椎出问题的话，走路都走不了。夤，脊椎。

止其腰（艮其限），与脊椎断开（列其夤），危厉有心病（厉薰心）。

九三，阳居阳位，当位过刚，不当止而止（艮其限）。有违“止其时、止其所”的卦义。心有欲而迷（危薰心也）。

六二、九三、九四，形成的卦中卦，为坎卦，坎为陷，为心病。

六四，艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也

止其身（艮其身），止其欲，无身无我。

直立为身，屈身为躬。躬，自身。要想止欲无身（艮其身），反躬自省也（止诸躬也）。

《论语.雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”说的就是 艮其身，止诸躬也。

《论语.述而》：“躬行君子，则吾未之有得。”身体力行，知行合一，我还未达到。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

辅，腮帮子。讲话须动嘴动腮。

止于腮（艮其辅），止于言。言不妄发（言有序），悔无。心有中，则言有序。

六五，以柔居中。其人不言（艮其辅），言必有中（以中正也）。

《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”有序也。

《论语》：“夫人不言，言必有中。” 艮其辅，以中正也。

《道德经》：“多言数穷，不如守中。” 艮其辅，以中正也。

《道德经》：“知者不言，言者不知。”

上九，敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

敦，笃也。仁厚稳重。

上九，阳爻极上而止，止之至（上九，敦艮）。

大德敦化（敦艮之吉），从心所欲而不逾矩，止之至（以厚终也）。

《易经.系辞传》：“万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”“终万物始万物者，莫盛乎艮。” 敦艮之吉，以厚终也。

咸卦，自然的感性流露，情感吸引。“窈窕淑女，君子好逑。”

艮卦，人为的理性克制，止欲修行。“以无我相、无人相。”

咸卦（兑上艮下）、艮卦（艮上艮下），两卦的下卦均为艮卦。爻辞均以人身为象。

咸卦，初六，咸其拇；六二，咸其腓；九三，咸其股。

艮卦，初六，艮其趾；六二，艮其腓；九三，艮其限。

《易经.杂卦传》：“震，起也；艮，止也。”

主宰起于动，动而止于至善。

《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

动静有其时，起止有其时，有序也。

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