《鼎》卦，为鼎器主人主动除旧布新，是内部主动求变的。

如果鼎被他人倾覆便为《革》。

从组卦角度看，《革》亦是《鼎》的覆卦，鼎为火风鼎，其覆颠覆成为泽火革。泽为水在上，离为火在下，水火相激，激起变革。

革卦辞一直是历代易经学者争论的焦点，因为没人能解释明白“己日”真正的内涵。 现在学界普遍认为己日为天干纪日。也有学者认为己日说明革是有过程的，需要一段时间才能为人们信服。这符合大众心理，因为人们都有守旧的倾向。

从六爻辞看，六爻基本是无咎或吉，所以，圣人是赞成变革的。

六爻辞讲的是变革的规律性。

初九，讲变革之初不能冒进。爻辞“巩”就是束缚之意，用黄牛皮制成的绳子束缚起来。可见，变革之初约束的重要性。

六二，经过很长时间准备才可以变革，这时可以征伐，是适合的。

九三，又一次提示不要征伐，要多次变革才能成功。可见变革不是一蹴而就，需要恒心恒信，所以诚信尤为重要。

九四爻是整个卦最重要的一爻。

这一爻的改变，便带来变革的实现。

九四爻变，便成既济卦。

这一爻提到“改命”“有孚”，以诚信之德改革旧体制和命运，就有吉祥。

九五为这一卦的主爻。是大壮卦六二变来又占主爻，故区别于上六巽之豹，而为虎。大人有猛虎之威推动变革，只要守住诚信其他莫论。

上六，为阴，故而巽为豹而非虎。

君子的变革象豹子，小人的改变只是颜面。此时不能征伐，居正不动则吉。

可见，变革也不是没规矩的。

回到卦辞。

元亨利贞。

这四个字，说明“革”的意义之大。

圣人是多么推崇社会革命性的变化。

而即得利益集团多么害怕社会性的革命。其利用权力镇压革命的手段无所不用其极。所以，革命者需要坚韧的意志和血的代价才能取得成功。

是什么给了革命者如此的自信呢？

是什么造就一批革命者聚集起来和旧势力进行输死的争斗呢？

这真值得社会学者深刻的思考啊。

《革》原文：

革：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。

初九，巩用黄牛之革。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

九三，征凶，贞厉。革言三就，有孚。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

九五，大人虎变，未占有孚。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

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