第三瞳易经详解系列内容第107篇。

革卦之后是鼎卦。鼎最早的作用是炊器，用来烹饪肉的，后用来象征公权。这种演变有两个原因，一是传说禹曾铸九鼎以象征九州，二是因为吃肉，在当时是统治者的专利。革命成功后，大家坐在一块用鼎分肉，就是鼎卦。

来看卦辞。

鼎：元吉，亨。

革卦去故，鼎卦取新，新朝新气象，元气满满，当然“吉”，也“亨”。“元吉”是至善之吉，表示最佳的恰当，能由革入鼎、能走到这一步，一定是有道理的。历史上极少有朝代一世而亡，通常新创立的王朝，在开始的时候都很好。有人可能会说有，有一世而亡的啊，比如王莽的新朝，比如袁术，袁术也称帝了，都是一世而亡。如果非得这么论，我也没办法。他们那不叫革，叫浑水摸鱼、叫篡，属于历史的插曲。正经通过革命获得的功业，是没那么容易夭亡的。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨（烹）饪也。圣人亨（烹）以享上帝，而大亨（烹）以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

鼎

“鼎，象也。”意思是“鼎”的卦象就是鼎的样子，从卦象上看，确实是这么回事。鼎卦上离下巽，初爻和五爻是阴爻，其他都是阳爻。鼎由鼎脚、鼎身、鼎耳、鼎铉[xuàn]四部分构成。鼎耳有两只，六五是阴爻，中间不实，象征鼎耳。二三四中间都是实的，象征鼎身。上爻象征鼎铉，食物烹饪好了，鼎很烫手，铉是横贯鼎耳，把鼎抬起来的工具。初爻象征鼎脚。

“以木巽火”，“巽”当动词用，下卦为巽，巽为风、为木、为入，把木材放到火中，再加上风的作用，“亨饪也”——就是烹饪的情状。“亨、享、烹”，这三个字在古代是通用的。烹饪需要火，烧火用的是木，可也不是把木塞进去就行了，得加上风箱才能把火烧起来，风箱的作用是通气，光把火烧起来也不够，还得掌握好火候并调味，才能烹饪出美食。

为政治国跟烹饪的道理类似，有个成语叫“调和鼎鼐”，比喻对国家大事处理得恰到好处，就像在鼎里调味美食一样，后用来代指宰相职责。什么叫宰相呢？在《史记·陈丞相世家》里有描述：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外填抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”

“圣人亨（烹）以享上帝，而大亨（烹）以养圣贤。”这是说鼎有祭享上帝和奉养圣贤的作用。“上帝”指宇宙间的主宰，“圣贤”指圣人和贤人。这句话有些费解的地方在于开头“圣人享上帝”，怎么结尾还来了个“养圣贤”？圣人怎么养圣贤呢？和震卦联系起来看就明白了。《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。”震卦在鼎卦之后，震为长子，长子是功业的继承者。

但凡开创新格局的第一任领导者约等于圣人，就是他说什么都对——这是专利。“圣人亨（烹）以享上帝”，是说革命成功之后，君主通过祭祀上苍以期获得天道认可，“而大亨（烹）以养圣贤”，是说用丰盛的食物以奉养圣贤。君主用鼎中的肉祭祀天地，再把肉分给大家，跟着你大家都有肉吃，自然就会拥护你。姜子牙有句话讲得更赤裸裸：“取天下若逐野兽，而天下皆有分肉之心。”整个鼎卦就是一个分肉集团，大家都想分肉，领导人就得想办法摆平。

君主在取天下后把肉先分给象征天道的“上帝”，之后的肉怎么分、分给谁？“圣贤”。鼎不是靠理念就能传下去的，他得有一个群体来维护，凭什么人家愿意维护你的鼎？这就必须把利益分下去。“大亨以养圣贤”，是用公家的资源培养品德高尚才智超凡的人才，不只养贤，还要养圣。圣比贤高，君主是圣，他不能只养贤，还得培养和圣同等级的圣，也就是下一卦的接班人——震卦。

政权如何延续？接班人是非常重要的环节。古往今来多少英明卓绝的君主在这件事情上出了问题？秦皇汉武唐宗宋祖，这些响当当的人物，在处理接班人的这个问题上做得都不好。鼎卦从一开始就在考虑这个问题。曾国藩讲：“办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。”最可惜的是秦始皇，最无奈的是宋太祖，是由弟弟继的位。

现在的领导人是圣，未来的领导人是圣，未来的圣从一开始就得培养，并且是和贤一起培养，看谁能在一堆贤中脱颖为圣。早布局早安排，才后继有人，这是鼎震两卦的现实意义。

“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”这句话是解释“元亨”的。“元”是开始，开创出来的新局面就叫“元”，局面开创后怎么“亨”？“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚”就可以。“耳目聪明”指听力和视力良好。领导人要想治理好国家，首要他得了解国家是什么样子。“耳目聪明”是讲对外界信息的掌控，掌控的办法是“巽而”——也就是用巽卦的功夫。巽为入、无孔不入的入。君主高坐朝堂远离百姓，需要有人充当他的耳目，这没有任何问题。

充当君主耳目的角色，有个专词，叫“特务机构”。中国古代有明确史实可考的特务机构是在汉朝，汉朝的诏狱是最早的特务机构。再往后，朱元璋时期的锦衣卫，把“特务机构”发展到了鼎盛。

“巽而耳目聪明”的目的不是为了控制谁，是讲领导人不要失察。历史上有个反面教材就是胡亥。《史记·秦始皇本纪》记载：

赵高说二世曰：“先帝临制天下久，故群臣不敢为非，进邪说。今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世常居禁中，与高决诸事。

赵高对秦二世说：“先帝统治天下的时间很长，群臣都服他，不敢为非作歹进献邪说。现在陛下还年轻，刚登上帝位，怎么能和公卿在朝堂上决事呢？如果决事有误，就把自己的短处在群臣面前暴露了。天子自称朕，本来就不应该让大家听到天子的声音。”胡亥听从了赵高的建议，从此以后深居简出，只与赵高决断诸事。

胡亥的结果是被逼自杀，死后没多久秦亡。看到这明白了吧？耳不聪目不明的结果，自己身死事小，亡国事大。

“柔进而上行，得中而应乎刚”，“柔进”、“得中”，都是讲六五爻，“刚”指九二。六五柔顺得中，是上离卦的中心、也是全卦的中心。离为火、为目，以明眼察秋毫之末，加上下有九二相应，可得“耳目聪明”，“是以元亨”——这样才能创造“元亨”的局面。

“柔进而上行”，在晋卦和睽卦的《彖传》里出现过，睽卦和鼎卦完全一样，后面也有一句“得中而应乎刚”，三个地方都是讲六五爻，这三个卦的上卦都是离。又革入鼎后，六五并没有飘，他知道自己是怎么一步步走到这的，在取得成功后懂得用柔，是很难得的智慧。同时在下卦培养九二以接班，九二跟六五相应，“是以元亨”。

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

“木上有火”，下巽为木，上离为火，木上有火，以木生火，就叫“鼎”。鼎象征王权公器、象征天命之所归，君子看到“木上有火”，效法鼎象“正位凝命”。“正”是端正，“位”是本位，“凝”当动词用，相当于“严守”，“命”是使命。

“正位凝命”，现在当成语用了，百科上的解释是摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。这个解释没有问题。好不容易由革入鼎，怎么守好这份基业并传承下去？首先得正，正的重点在恭己，不要一上位就飘了，得摆正心态为大伙多谋福利，让大家都能分到肉吃。严守使命，不负职守，就叫“正位凝命”。

革卦《大象传》的“治历明时”跟鼎卦《大象传》的“正位凝命”有呼应关系，这两个卦相综，是一体两面。革命成功之后，设立新的年号、历法，开启新朝代。可开启新朝代并不代表就万事大吉了，你得“正位凝命”，在这个位置上好好表现，做好本职工作，不然鼎的另一面还是革。

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