在农业时代，家庭可以说是全职全能的，包括生产经营、生活消费、两性情爱、生育后代、抚养教育、赡养老人以及承担社会义务等许多职能。进入工业时代以来，这些职能都开始相继从家庭中分化独立出来，程度不等地实现了市场化、社会化。

家庭是人类社会中最早的系统，也是人类进入农业社会的标志。

家庭的出现表示人类脱离了单独的人，开始向更高级的系统进化。

以获取的能量多为阳爻，以获取的能量少为阴爻。

在更古老的原始社会只有氏族，个人组成的二元系统，有2∧2=4种状态。

农业社会是由家庭，男，女组成的三元系统，有2∧3=8种状态。如果加上氏族（家族），民族（国），种族（天下）三元组成一个大家庭系统，就有2∧6=64种状态。

工业社会是由生产阶层，资本阶层，政府阶层，运输阶层，消费阶层加上政府（国家）组成的新的六元系统，有2∧6=64种状态。

信息社会是由消费者，信息收集，信息处理，信息传输，信息管理加上国家，全人类组成的七元系统，有2∧7=128种状态。

将来应该还有更加多元的系统出现，可以一次类推。

本文只分析家庭，男，女组成的三元系统，对于更高级的大家庭也就是国家系统的分析本文就不分析了，感兴趣的朋友可以自行参考《易经》，只需要用本文的方法，将各个元系统带入就可以很清楚的看懂文王八卦了。

希望本文对读者如何处理家庭关系有一定帮助。

为了方便将阳爻记为 1，将阴爻记为0，以家庭，男，女为三元组成的家庭系统的八种状态记为111,011,101，100，001，000，100，010，110。

在家庭系统中没有加入孩子，如果加入孩子则可以组成四元系统，孩子越多组成的系统越复杂，读者可以自行分析。

以下储蓄=收入-消费。

111乾卦

家庭储蓄为正，男人储蓄为正，女人储蓄为正。

《易经》称为乾卦，象曰:天行健，君子以自强不息。卦辞为"元亨利贞"。就是说很顺利，利于坚持下去。

不用多说，这样的家庭系统状态就是最好的了，幸福的家庭状态。

如果将孩子加入家庭系统会更加多元化，还可以将双方父母加入家庭系统，这需要根据每个家庭的情况不同具体分析，本文不再多说。

是不是这样的家庭就没有问题呢？如果加入孩子则显示以下卦象（因以孩子为主体孩子占三爻，下文同），本文只做上下同卦的象分析，其他还有七种状态本文不做分析，感兴趣的读者可以自行分析。

加入孩子是乾上，以下是对乾上乾下的分析：

乾卦

乾：元亨利贞。象曰:天行健，君子以自强不息。

初九：潜龙，勿用。（潜藏的龙，不要施展威力。）象曰:潜龙勿用，阳在下也。

九二：见龙在田，利见大人。（龙在田野里出现了，利于表现为大人物。）象曰:见龙在田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。象曰:终日乾乾，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。（龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。）象曰:或跃在渊，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。【象传】飞龙在天，大人造也。

上九：亢龙，有悔。【象传】亢龙有悔，盈不可久也。

用九：见群龙无首，吉。象曰:用九，天德不可为首也。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。

在六爻中象是每一个爻的象，也就是每一个子系统的象，在系统学看来象也是系统整体的象，子系统的发展变化也在改变系统整体的发展变化，二者是相互联系的。

在这里孩子的收入可以理解为学习知识或者能力，初九到用九就是一个孩子学习发展的过程，如果按这个事物的发展过程可以作为父母对孩子的教育过程，也是孩子的学习过程。

小孩子没有知识或者能力不要给予重任，小孩子喜欢玩，最好找好的老师来教育，通过辛苦反复的学习过程，有可能一举成名，也有可能还是默默无闻，都不要得意不能怪罪，只要继续学习，终有一天会飞龙在天，遇到赏识自己的大人物。但是成名以后不能得意忘形，还是要时刻反省，否则存在隐患。等到名气足够了，时机成熟，群龙无首之时，可以尝试成为一群人的首领。

如果不按这个教育方式，就会有隐患。

011兑卦

家庭储蓄为负，男人储蓄为正，女人储蓄为正。

这样的情况就是孩子的消费太高了，需要有所改变，否则会有隐患。

《易经》称为兑卦，象曰：兑:亨，利贞。

兑就是悦字无心，表面上是快乐的，却没有用心去维持这种快乐，这种快乐隐藏着悲剧。

以孩子为主体得到如下卦象为兑上，下面是对兑上兑下的分析：

兑卦

兑：亨，利贞。

初九：和兑，吉。和平交换，吉利。象曰:和兑之吉，行未疑也。

九二：孚兑，吉，悔亡。保持诚信进行交换，吉利，悔恨消失。象曰:孚兑之吉，信志也。

六三：来兑，凶。来交换，有凶险。象曰:来兑之凶，位不当也。

九四：商兑未宁，介疾有喜。商讨交换没有停息，在疾病之间有喜事。《象》曰:"九四之喜，有庆也。

九五：孚于剥，有厉。诚信在削弱中，有严厉的局面出现。象曰:孚于剥，位正当也。

上六：引兑。吸引交换。象曰:上六引兑，未光也。

在家庭系统中，以孩子的角度，将象中的交换可以理解消费。那么解析卦象就是这样的。

孩子小的时候想要什么买什么，这样孩子就会喜悦，父母也会喜悦。继续这样的消费理念，随着孩子的长大，消费也会越来越高，孩子和父母都没有悔恨，那么孩子和父母都会继续保持喜悦的状态。但是这样的消费对家庭是有凶险的。最终引起父母与孩子商讨停止过度的消费，却在孩子的以伤害自己的行为使父母作出了让步（有喜），孩子可以继续随意的消费了。终于家庭的财富因消费或者外界环境改变受到削弱，或者孩子的任性引起的不好的事情使财富削弱。这时孩子和父母都要改变消费的理念，但是很难实现。这时孩子会吸引别人和他一起消费，利用别人的财富来实现自己的消费欲望，这是更加危险的未来的兆头。

孩子的未来如何本卦不做预测，父母要引起警惕。

孩子的消费太高如果是父母的过度教育引起的，则短期有害长期有利。如果是溺爱引起的过度消费，则短期有利长期有害。

101离卦

家庭储蓄为正，男人储蓄为负，女方储蓄为正。

一般来说这样的家庭中男人地位较低，女人地位较高，在这个父系社会里有出现家庭危机的可能。

《易经》称为离卦。离的意思是"罹"，即遭遇灾祸。

还是加入孩子组成四元卦，卦象为离上，以下是对离上离下得分析：

离卦

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。〖译文〗利于坚持，顺利;蓄养牝牛吉利。象曰：明两作，离;大人以继明照于四方。

初九:履错然，敬之，无咎。〖译文〗在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。象曰:履错之敬，以辟咎也。

六二:黄离，元吉。〖译文〗有黄色附着，就可以获得大吉大利。(在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。)象曰:黄离元吉，得中道也。

九三:日昃之离，不鼓缶而歌，则大耊之嗟。凶。〖译文〗夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。象曰:日昃之离，何可久也?

九四:突如其来如，焚如，死如，弃如。〖译文〗遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。象曰:突如其来如，无所容也。

六五:出涕沱若，威嗟若。吉。〖译文〗泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。象曰:六五之吉，离王公也。

上九:王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。〖译文〗君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。象曰:王用出征，以正邦也。

本卦象讲到在孩子遭遇困难时或者家庭系统遭遇灾祸时，该如何处理？

首先要坚持自我，坚定信念，继续利于改变这种困难的行动。在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸，这表示行动不会使困难变得更困难。这时可能意外的发现改变这种困难或者灾祸的线索。如果这时放弃坚持，又不想带着遗憾的欢度晚年，就会遭遇凶险。如果遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。如果一边忧郁一边苦苦思索，这样的状态就是吉利的。最终解决了困难，但是又有新的困难出现了，但是不要紧，继续坚持自我，坚定信念，才能战胜困难。

001震卦

家庭储蓄为负，男人储蓄为负，女人储蓄为正。

这样的家庭靠女人的工作来支持家庭存在，但是依然入不敷出，有家庭矛盾。

《易经》称为震卦，家庭经常有争吵，但是也有欢乐，亲朋邻里并没有受到影响。总的来说男人和女人还是相爱的，但是金钱还是很重要的，男人需要努力提高储蓄，改变这种状态。

震卦

加入孩子的卦象为震上，下面是震上震下的分析：

震:亨。震来虩虩，笑言哑哑;震惊百里,不丧匕鬯。〖译文〗进展顺利，尽管雷声震撼，仍然笑声四起，百里都受到震动，没有人丢失筷子或汤勺。象曰:洊雷，震;君子以恐惧修省。

初九，震来虩虩，后，笑言哑哑，吉。〖译文〗雷声震撼，引来笑声四起，吉利。象曰:震来虩虩【xì】，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

六二，震来，厉，亿丧贝;跻于九陵，勿逐，七日得。〖译文〗雷声来得很猛烈，丢失了很多钱，登到高地上去躲避;不用去寻找，丢失的钱，7天之内就能够得到。象曰:震来厉，乘刚也。

六三，震苏苏，震行无眚。〖译文〗雷声震动以后都苏醒了，雷声震动已经过去，没有损失。象曰:震苏苏，位不当也。

九四，震遂泥。?〖译文〗泥被雷声震动下来了。象曰:震遂泥，未光也。

六五，震往来，厉;亿无丧，有事。〖译文〗猛烈的雷声一阵又一阵，大家都没有损失，有正常进行的事务。象曰:震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾，有言。〖译文〗雷鸣使人颤抖，惊惧四顾，探索有凶险;震雷不伤及自己，伤及这些邻居，无所怪罪;婚姻交好之事有争执。象曰:震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

本卦象讲的是对于父母与孩子的争吵矛盾，孩子应该如何处理？本卦象其实有两个矛盾，父母之间的矛盾和父母与孩子的矛盾。

不管如何的争吵，父母之间是有爱的，父母对孩子也是有爱的，家庭仍然有欢声笑语，一片和睦，即使争吵传到很多人的耳朵里了，但是亲朋邻里也没有受到影响。争吵导致了一些损失，甚至需要找别人来帮助，但是不用担心，只要重新和睦相处，损失都不算什么。争吵使父母与孩子都清醒的认识到了对方的诉求和需要，双方通过反省有重归于好。但是矛盾并没有解决，只是暂时隐藏了起来，还是会不时的争吵，甚至把房子上泥都震动了，表示争吵加剧了。但是一次一次的激烈争吵并没有导致损失，双方都还比较克制，依然正常的进行工作和学习。这样的争吵使人颤抖，惊惧，恐怕有凶险。争吵反而不会伤害到自己，主要是发泄自己的情绪，或者表达自己的诉求，但是对于亲朋邻里会有伤害，别人担心但是不会怪罪，自己却要警惕。婚姻之中难免有争吵，有矛盾，要通过言语通过商量来解决。

其实家庭矛盾双方的利益是一致的，并没有达到利益敌对的地步，双方都是为了维持家庭系统的存在。

000坤卦

家庭储蓄为负，男人储蓄为负，女人储蓄为负。

这样的家庭穷困潦倒，非常危险。

加入孩子的卦象为坤上，以下对坤上坤下的卦象分析：

坤卦

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利;西南得朋，东北丧朋，安贞吉。【译文】坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。《象》曰:地势坤，君子以厚德载物。《象辞》说:大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

初六:履霜，坚冰至。【译文】初六:践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象》曰:履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。【译文】《象辞》说:践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。

六二:直、方、大;不习，无不利。【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。《象》曰:六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。【译文】《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

六三:含章可贞。或从王事，无成有终。【译文】六三:包含优美内涵，可以坚持下去，有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。《象》曰:含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。《象辞》说:战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争(没有取得战绩而有好的结局)，因为他才智广大。

六四:括囊，无咎无誉。六四:扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。《象》曰:括囊无咎，慎不害也。《象辞》说:扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。

六五:黄裳元吉。六五:黄色的裙裤，大吉大利。《象》曰:黄裳元吉，文在中也。《象辞》说:黄色的裙裤大吉大利，因为"黄裳"象征着人内在的美德。

上六:龙战于野，其血玄黄。上六。龙在大地上争斗，血流遍野。《象》曰:龙战于野，其道穷也。《象辞》说:龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。

用六：利永贞。利于永远坚持下去。《象》曰:用六永贞，以大终也。

本卦主要讲的是在一个穷苦的家庭里面，孩子应该怎么办呢？

孩子先不要改变这种穷苦的状态，需要像牝马一样做一个温顺坚韧的人，还要辛苦的劳动。因为穷苦是因为父母不足以在人类社会系统中获取能量导致的，孩子还没有能力来获取财富。这样的家庭环境其实是有好处的，利于锻炼一个人坚强的性格。孩子开始可能会迷惑会自卑，会迷失自我，但是终究会找到自己的方向，找到真正的朋友，也要努力改善自己的素质，不然有可能失去别人的帮助，也就是通过自己的能力来获取帮助，而不是像乞丐一样来乞求别人的帮助。如果找不到方向，学习的能力对于朋友没有帮助，就是失去朋友。刚开始朋友对你可能比较冷淡，自己要积极主动的扭转这种不利的局面，要坚信前途一片光明，要更加主动和陌生人交朋友，没有什么不利的，当然暂时还不会获取利益，但是要坚持下去。或许有的朋友做事情虽然没有成功，但是结局是好的，别人依然会感谢你。这时要缄口不言，不要称功，也不要赞誉，要谨慎才不会有祸害。因为主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。或许有的事情不成功就会导致客方背黑锅，这就是隐藏的凶险。朋友的有利条件（经济，素质，人际关系）会对主方（孩子）产生影响，主方开始向好的方向发展，朋友会开始依赖主方的帮助。等到双方有冲突，主方与客方在非主要利益方面发生争斗，直到精疲力尽都不分胜负，双方才能成为平等的朋友关系。

本卦就是讲穷人的孩子如何逆袭成为富人的方法。

100艮卦

家庭储蓄为正，男人储蓄为负，女人储蓄为负。

这样的家庭储蓄来自于非法所得，必须审慎抑止为是。

艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止;当说则说，不当说则不说，

加入孩子以后卦象为艮上，以艮上艮下为例：

"艮"的本来意思是"食物不易咬动或嚼烂"，也可以指"止，静止"，如今作动词用，其意思就是"使止"，对于身体的各个部位来说，应当是"抱住"，"抓住"，或者"握住"。

艮卦

艮:艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。抱住他的背部，得不到他的身体;行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。兼山，艮;君子以思不出其位。

初六，艮其趾，无咎;利永贞。抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永久坚持。艮其趾，未失正也。

六二，艮其腓，不拯其随;其心不快。抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不愉快。不拯其随，未退听也。

九三，艮其限，列其夤;厉，薰心。抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。艮其限，危熏心也。

六四，艮其身，无咎。抱住他的身体，无所怪罪。艮其身，止诸躬也。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。摁住了他的面颊，言谈有序，悔恨消失。艮其辅，以中正也。

上九，敦艮，吉。诚恳地阻止他走开，吉利。敦艮之吉，以厚终也。

本卦讲的家庭收入异常，为非法所得，这样的家庭的孩子该如何呢？

首先这样的家庭里面父母一般没有时间照顾孩子，孩子得不到父母的爱，就算抱在怀里也得不到他的身体，住在高大的房子里也看不到他的人。但是这样的父母会雇佣很多人来照顾孩子，限制孩子的脚趾，以限制他的自由，但是这样的行为只会导致孩子心中不愉快。甚至公开的争斗，以致身体受伤，更严重的是内心的疼痛。最终父母认识到自己的错误，开始关爱孩子，通过交流获得了孩子的心，怨恨消失了。父母也合法的获取收入，孩子可以自由的行动了，父母舍不得孩子离开，诚恳的阻止他，从此一家人幸福快乐的生活在一起。

本卦讲的是家庭对孩子的影响，孩子需要的是爱不是金钱，需要的是自由不是无微不至的照顾。

010坎卦

家庭储蓄为负，男人储蓄为正，女人储蓄为负。

这样的家庭男人要么收入太低，要么女人消费太高，在危险的处境之中。

以孩子为主体的卦象是坎上，以下是坎上坎下的分析：

坎卦

习坎:有孚，维心亨，行有尚。《坎卦》象征重重艰险:像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。《象》曰:水洊至，习坎;君子以常德行，习教事。《象辞》说:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难;君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。

初六，习坎，入于坎窞，凶。初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。《象》曰:"习坎入坎"，失道凶也。《象辞》说:"置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下"，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。

九二，坎有险，求小得。九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。《象》曰:"求小得"，未出中也。《象辞》说:"虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的"，说明仍未脱离险境。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。《象》曰:"来之坎坎"终无功也。《象辞》说:"往来进退都处在重重陷坑之间"，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。

六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。《象》曰:"樽酒簋贰"，刚柔际也。《象辞》说:"一樽酒两簋饭"，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。

九五，坎不盈，只既平，无咎。九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。《象》曰:"坎不盈"，中未大也。《象辞》说:"奔流的水还未溢出陷坑"，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。

上六，系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。《象》曰:上六失道，凶三岁也。《象辞》说:"《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。

本卦主要讲的是孩子在这种处境危险的家庭情况下该如何的问题？

家庭处于危境，父母和孩子先要反省自我，要坚强刚毅的面对困难。处境最危急的时候，如同落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。虽然不能脱困，但是可以通过努力解决一些小问题的。这个时候不要妄想脱出困境，只有伏枕以待，不可轻举妄动。要卧薪尝胆，生活艰难，但是要有深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终就不会发生灾祸。这时虽然还没有脱困，但是渐渐从困境中走出了，还不会发生灾害。如果不能坚守正道，就可能遭受凶险。

110巽卦

家庭储蓄为正，男人储蓄为正，女人储蓄为负。

这样的家庭是比较好的，但是要坚持刚武者的做法，不要懦弱犹豫。

以孩子作为主卦的卦象为巽上，下面以巽上巽下为例：

巽卦

巽:小亨;利有攸往;利见大人。少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。《象》曰:"随风，巽;君子以申命行事。《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。

初六，进退，利武人之贞。前进后退，利于坚持刚武者的作法。《象》曰:"进退"志疑也;"利武人之贞"，志治也。《象辞》说:"过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑"，是指意志懦弱犹豫;"利于勇武之人坚守中道"，是勉励其修治，以树立坚强的意志。

九二，巽在床下，用史、巫纷若;吉，无咎。九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。

九三，频巽，吝。朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。《象》曰:"频巽之吝"，志穷也。《象辞》说:"朝令夕改，使人无所适从，会有祸患"，是因为当政者缺乏远大的志向。

六四，悔亡，田获三品。悔恨消失，田猎时得到多种收获。《象》曰:"田获三品"，有功也。《象辞》说:"田猎时得到多种收获"，是因为能恪守"顺从"之道，所以才有所建树。

九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事;不要作初始，要作终结;先变更三天，再变更三天，吉利。《象》曰:"九五之吉"，位中正也。《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。谦让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。《象》曰:"巽在床下"，上穷也;"丧其资斧"，正乎凶也。《象辞》说:"谦卑恭顺到了极点而屈居于床下"，处于穷极末路，无法前进;"丧失了谋生的资本"，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。

本卦有行伍之风，以军事来比喻生活。孩子如何在人类社会中生活？

在人类的社会中就是一个竞争的环境，孩子小的时候有一点成绩要给予鼓励，有利于他继续前进，利于表现为大人物。做决定要如同战场一样，如同一个武者一样不要意志懦弱犹豫不决，树立坚强的意志。不要过度谦卑而屈居于人下，要如同巫祝尊敬神一样崇敬谦恭的认真做事，一定会十分吉祥，不会有什么祸患。如果朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。如果能恪守"顺从"之道，一定会有所建树。做出了决定就要坚持下去，不要悔恨，没有不利的事。开始可能不好，但是坚持下去都会有一个好的结果。可以在颁布命令前先行三日申述，根据大家的意见，再颁布新的命令进行三日申述，这样谨慎的做出决定是吉利的。如果谦让恭顺地隐藏在人下，就会丢失财货，坚持下去也会有凶险。

本卦讲如何做决定，要恪守"顺从"之道。

本文因篇幅有限，只做了典型的八个卦象的分析，其实每一个三元卦象都有八种卦象，一共是64中卦象，有兴趣的读者可以根据《易经》自行解读。

本文不是要讲《易经》之道，主要是为了以《易经》的卦象说明系统是一个动态稳定的系统，如果用静态稳定的观念看待系统，那么系统就是永恒不变的了，这显然与系统从低级到高级，从无序到有序的发展历程相违背的。

《易经》是古人几万年来在恶劣的自然环境中总结出来的规律，但是古人的智慧还有所局限性，所有的卦象都只能作定性分析，做趋势分析，不能做定量分析，这也是《易经》比不上科学的地方，二者需要相互补充才能更好的描述系统的发展变化。

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