风天小畜卦

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。

九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

卦理解读：

方向正确，实力也有但是不足以成事，仍然处于积累实力的阶段。

初九，复自道，何其咎，吉。——初九和九二都一直在反复，摇摆，这就表明了在积蓄力量过程中的那种纠结状态。进取不能，又不甘心退守，而在仔细权衡后，最终还是退守为宜。

九三，舆说辐，夫妻反目。——积蓄力量的过程中要避免内在矛盾，防止内部意见不合而分道扬镳，这是因为积蓄力量的过程是痛苦的，长期看不到光亮和希望，内部必然会人心不齐，所以要达到互相理解是一件难事。

九五，有孚挛如，富以其邻。——将积蓄的力量分散到合理的位置，避免多财厚亡的结局。

上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。——积蓄的力量一次性用完，一定是危险的。时机不成熟的时候行动，一定会遇到坏的结局。

这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜

畜是蓄的本字，亦可引申为积聚、储蓄。小畜为积蓄、储蓄很小。不够笃实。

畜字原指将所得猎物绑在田间畜养起来，这是家畜或畜业的开始，也是最原始的「储蓄」行为。《杂卦》：「小畜，寡也。」指人的资源、能量、钱财…都只有在小有累积的时候，还不足以成气候，因此说「寡」。

卦象风在天上，上巽为木，为风，为申命、为渐入，为散；下乾为天，为刚健，为金玉，为笃实、为君子。乾在内本为阳气积畜之象，但外有风散之，积畜之阳气为风所吹散，故曰小畜。反之，若外有艮山养之，则为大畜卦。

上巽风为命令，巽风在天上而不在地下，只能天马行空，无法像观卦一样风行地上、下达百姓，成风行草偃的功效。因此小畜又有申命未达而无功之象。

乾为金玉，乾在内为储蓄之象，但外巽散之，则储蓄变少，因此为小储蓄。反之，若以艮山养之藏之，则为「大储蓄」。阳为实，乾三阳为刚健笃实，外巽散之，则稳固、笃实之基础受到侵扰，因此为「小笃」，基础受到动摇之象。反之，若以艮山养之，则成「大笃实」，即「大笃」。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机

乾为君子为大人，巽风逐之扰之，巽又为进退不果，因此小畜为君子不得志、不得养之象。上卦若改以门阙（艮）将君子纳于门下养之，则为君子得志得养之象，就成大畜。

《序卦》：「比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。」小畜是继师比两卦而来，与履卦为相综的一对卦。比卦为众多小人比附君子，众阴比附之后开始有如何畜养它们的问题，即为小畜卦。

一般而言，卜到小畜卦由于积畜与资源少，基础不是很厚实，因此只可做小事，不可做大事；可出行，但不利出远门；凡事宜回到原点重新开始，不宜有积极的鸿图之志。卜此卦者，事情多不明确而让人有疑虑。

相对于「大畜」的「不家食」，也就是不在家经营，小畜全卦以「复」为主轴，「复」也就是回家的意思。所以大畜是离家畜养，小畜则是回家、在家畜养，在家畜养则所畜者小，因此称小畜。

密云不雨比喻心中充满疑惑、担忧很深，担忧的是家乡事。西为周之发源地，因此西郊比喻家乡。小畜全文以「复」（回家）为主轴，由此可证「密云不雨，自我西郊」讲的乃是心系家乡有事而急欲回乡之事。《周易》中谈及方位者不多，且多以西、西南为吉，东、东北为凶。此处是唯一谈及西方而不言吉者。

大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。

运势：运势反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。

事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰

心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。

经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。

求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。

婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。

决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。

《彖》曰「柔得位而上下应之，曰小畜」，指小畜主爻六四以柔居柔，当位。上承二阳，下应初九，为「上下应之」，一阴为众阳所畜之象。比卦为众阴亲比、比附，小畜则将它畜养起来，阴为小，故称小畜。「健而巽，刚中而志行乃亨」讲二体卦象，下干健，上为巽，刚中指九二干之中爻，

「刚中而志行」是为「亨」所设的条件，这也是点出小畜卦的缺失，因上巽为进退不果，不果于行之象，而其亨道则在于「志行」 。

天泽履卦

《履》：履虎尾，不咥人。亨。

《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。

初九，素履往，无咎。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥（ dié ）人，凶。武人为于大君。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。

九四，履虎尾，愬愬，终吉。《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。

九五，夬履，贞厉。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。

上九，视履考祥，其旋元吉。《象》曰：元吉在上，大有庆也。

卦理解读：

1、六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。——懂得敬畏，有自治之明，方可免于祸患，易经始终都教我们要敬畏天地，因为天地之间的变化所蕴含的信息量是任何常人无法参透的，所以动则得咎，处处遇险。要自知眇跛，才能远离险恶之境

2、九五，夬履，贞厉——莽撞的行动长久必有危险。每临大事有静气

3、上九，视履，考祥其旋，元吉。——复盘能让下一次做得更好。

卦象：

礼、履行，礼节和规矩，如履薄冰。

履原为鞋子的意思，引申为履行，践履。履也解释作礼，帛书本卦名即作礼。

履卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为乾。乾为天;兑为泽，以天喻君，以泽喻民。君上民下，各得其位。

《礼记．乐记》：「礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。」礼以辨异，也就是辨别人与人之间地位的差别，明君臣、父子、夫妇、长幼之序，这也是《象传》说的：「上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。」别异之道则在敬。因此履道重在「敬」，全卦爻辞亦以「敬」之与否定吉凶。

得此卦者要小心「伴君如伴虎」，凡事依礼而行，一切要照规矩来，否则惹到老虎让它回头咬人，恐有灾难。吉道在于注意上下、尊卑的分际，不得茍且逾越。卦辞以「履虎尾」释义，虽然情势险恶，但若能小心翼翼，而能让老虎不咬人。

履卦是兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦，一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行，所以这样解释。

在易经之中，履这一卦主要是践履、履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。

履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性，由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。

《象》这样解释本卦：履卦的卦象是兑(泽)下乾(天)上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去;君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。

履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

此卦卦名为履。《说文》中说：“履，足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路，所以“履”的引申意为履行、实践的意思。

所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾为天，下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺，广施恩泽于民众。

大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。

运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。

事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。

经商：宜待观动静，勿为小利而动摇自己计划，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。

求名：务必有恒心，孜孜以求，不为财富利诱，不为世俗干扰，坚持自己的志向和理想，可以取得成功。

婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。

决策：诸事必须小心慎重，不利的情况经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。

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