《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

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第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下（艮卦 卦象山上山下 卦画艮上艮下）

原文 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

译文 艮卦：只要看到背部，不要想获取全部，在他的庭院行走，却没有看到他，没有过错。

原文 初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。

译文 初六爻：止住自己的脚趾，没有过错，占问永吉祥。

原文 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

译文 六二爻：止住小腿，不让他随便行动，心里不痛快。

原文 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

译文 九三爻：在门槛止住，脊背的肉断裂，危险攻心。

原文 六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

译文 六四爻：止住身体的动作，没有过错。

原文 六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

译文 六五爻：住嘴，收口，理性发言，悔恨消失。

原文 上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。

译文 上九爻：诚恳的抑止，吉利。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

艮卦是《易经》六十四卦中的第五十二卦，卦画是艮上艮下，卦象是山上山下，艮是山，是止，两座大山之间，合二为一是有难度的，懂得诚恳诚挚的适可而止，才能收获吉祥，所以卦辞说，只要看到他的背，不需要看到他的全貌，在他的庭院内行走，却不一定要看到他的人，就不会有问题了。这是高手与高手之间的互动，是强者与强者之间的相处，是智者与智者之间的对话，相濡以沫，不如相忘于江湖，小人常戚戚，君子坦荡荡，君子之交淡如水，不用多语也能相知。或许这也是高手之间的对决，智者之间的对抗，你懂得他，他了解你，这时候，谁也不敢轻易出招，一出招就会暴露弱点，谁先动感情，谁就满盘皆输。这就是艮与艮之间的微妙关系。所以读懂卦辞，也就明白了六爻的关系，读懂了卦辞，也就明白了六爻的演绎。

初六爻说，止住自己的脚趾，别动，不出招，就不会有问题了。六二爻时，脚趾已经动了，这时候，你只能控制住自己的小腿，但是你已经动了，这时候想控制住收回来，肯定是满心不舒服的。但如果懂得收回来，或许还来得及，因为你的意图或许还没有充分暴露。九三爻就危险了，脚已经迈到对方的门槛了，你的想法、意图基本全部暴露了，已经骑虎难下了，这时候危险就出来了。六四爻再次提醒，控制住自己的身体，停止你的一切动作，就不会有过错。六五爻更进一步，管住自己的嘴，理性发言，悔恨消失。上九爻对以上又做了一个很好的总结，诚恳诚挚的适可而止，才是吉利的。

从艮卦来看，一直在强调适可而止，人生有太多需要适可而止的地方，诚恳诚挚的适可而止，会让你的人生处处充满不一样的光明与精彩。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

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