有很多朋友学习《易经》，希望可以深入学习64卦，因此我今天就来为大家介绍64卦第五卦——需卦，让各位对这一卦有更加深刻的认识。

需卦，上卦为坎，下卦为乾，在万物类象中，坎卦可以代表水，乾卦可以代表天，因此需卦被叫作“水天需”，在《易经》64卦当中，都是从上往下读，比如后面一卦，讼卦，上卦为乾，下卦为坎，因此讼卦叫作“天水讼”。

为什么需卦的卦名是这个呢？其实很简单，《杂卦传》中说“需，不进也”，什么不进？就是下卦的乾卦不进，为什么不进呢？因为上卦为坎，坎为险，自然不进，所以需卦的意思就是“需要等待”。

此外，从需卦的卦象也可以看出来，上卦坎为水，下卦乾为天，这卦象就是水在天上之象，下雨之前就是这个情况，因此需要等待时机。

需卦的卦辞为“有孚，光亨贞吉，利涉大川”，很多朋友一看，人都蒙了，这是在说啥啊？其实很简单，我们来一个个解释。

“有孚”，意思是有诚信，坎卦中间为阳爻，因此坎卦就是孚之象。

“光亨贞吉”，这需要分别解释，需卦345爻组成离卦，离又光明之象，故为“光”；上卦坎为通，有亨通之象，故为“亨”；贞者正也，六五为坎卦正位，故“正”，而因为正，所以吉。

“利涉大川”，坎为大川，为险，乾为马，为健，因此有涉大川之象，同时234爻为兑卦，兑卦的综卦为巽卦，巽为船，上坎为大川，依然有涉大川之象。

这就是需卦的卦辞，其实都可以从卦象中找到对应的依据，结合需卦的卦名，我们可以大概知道，这一卦说的是虽然前方有险，但是因为自己刚健，所以不至于陷入困境。

好，我们接下来继续谈六爻爻辞。

初九爻辞“需于郊，利用恒，无咎”，简单解释是“停留在郊野，有利于久处，无害。”

为什么是这么说呢？我们来看看卦象，乾卦，有郊野之象，因此是“需于郊”，初九为阳爻，居于阳位，得位，又跟第四爻的阴爻呼应，因为远离上卦代表危险的坎卦，所以没有害处，故为“无咎”。

九二爻辞“需于沙，小有言， 终吉”，简单解释是“停留在沙地，有小的谴责，结果是吉的。”

九二爻靠近坎卦，坎卦为水，有水就有沙子，所以这一爻已经踩到沙子了，因此是“需于沙”，234爻组成为兑卦，兑为口舌，因此是“小有言”，第二爻爻变，下卦由乾变离，离为光明之象，因此是“终吉”。

九二爻阳爻虽然在阴位，不得位，但是得中，而且又是阳爻，是刚强之才居柔守中。

九三爻辞“需于泥，致寇至”，简单解释是“停留在泥泞里，招致寇盗到来。”

九三爻更靠近坎卦，坎为水，所以这一爻为泥，这比沙更近一步，同时坎为寇，又在前面，因此“致寇至”。

《易经》中说“二多誉，三多凶”，三爻居于下卦之末，自身能量已经不足，又准备进入上卦，面临的局面是相当艰难的，而这一爻就是即将靠近上面的坎卦，这就容易招致寇盗到来。

六四爻爻辞“需于血，出自穴”，简单解释是“停留在血泊里，从洞穴里出来。”

坎卦为水，而在人体当中也为血，而第四爻已经进入坎卦当中了，所以是“需于血”，同时，第四爻为阴爻，上下阳爻，这就好像是地底下的洞穴，另外坎为隐伏，也有穴之象。

那么为什么是“出于穴”而不是“入于穴”呢？是因为第四爻跟初爻阴阳呼应，初爻阳爻为刚强，第四爻为阴爻，为阴柔，柔听命于刚，所以不会轻易入于险，目前还在穴外面，没有进入洞穴，因此是“出于穴”。

九五爻爻辞“需于酒食，贞吉”，简单解释是“停留在饮食里，占问是吉的。”

坎为酒水，345爻为兑，兑为口为食，因此是“需于酒食”，九五爻为阳爻，居于阳位，得位，又得中，大家都知道九五至尊，就是说的九五爻为阳爻占据，天子得皇位，所谓奉天承运，因此这一爻是大吉。

上六爻爻辞“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”，简单解释是“进入洞穴，有不请的客三人来，敬重他们终归吉的。”

第六爻爻变，坎卦变为巽卦，巽为入，坎为穴，因此是入于穴之象，上六对应九三，上六为主，九三为客，同时阳为进，因此下面三个阳爻，就是“有不速之客三人来”。

三阳刚健，就像我们前面一开始说的，刚健而不至于陷入险境，有这三阳爻相助，自然“敬之终吉”。

好了，这就是对于需卦一个比较详细地解读，各位可以好好研究一下，不单单是要看卦辞跟爻辞，同时还要理解一下，爻与爻之间的关系以及卦象的变化，这对于你认识其他63卦，会有很多帮助。

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