我们知道，《易经》核心的是六十四个卦象，分为上经三十卦，和下经三十四卦，二者之间的奥妙关系蕴含着大智慧！下面就从两方面揭示易经上经和下经的关联和区别，探索其中的理论和道义！

第一方面，易经上经和下经内容上的相辅相成

《易经》上经三十卦起于乾、坤两卦，止于坎、离两卦，描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长，历经社会兴衰的循环，讲的是自然社会与历史发展的关系。

《序卦传》里有完整的描述：“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以始终万物，故以坎、离为上篇之终也。”

《易经》下经三十四卦起于咸、恒两卦，止于既济、未济两卦，从“有天地然后有万物，有万物然后有男女”开始，下经从人到家庭、社会渐次展开，概述了人生起伏的循环。

《序卦传》里讲“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。”到最后“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”

简单来说，《易经》上经讲的是天道循环的法则，上经讲的就是人道轮回的大义，上经和下经同等重要，协调发展，共同构成了易经六十四卦的和谐整体！

第二方面，易经上经和下经卦象上的精妙设计

作为《易经》核心的六十四卦，并不是杂乱无章，卦与卦之间的排列体现了阴阳对应的关系，通常是互为综卦或者错卦前后排列的，也就是唐代易学家孔颖达总结的“二二相耦，非覆即变”。

简单解释下，这里面提到的“覆”，是指前后两卦的卦画是颠倒过来成的关系，也就是后人常说的综卦，综卦展现的是事物发展的另一面，提示我们要从事物的反面看待发展关系，如屯与蒙、需与讼都是综卦的关系。

而这里面的“变”，是指前后两卦的卦画完全相反，每个阳爻都变成阴爻，每个阴爻都变成阳爻，也就是后人常说的反卦或者错卦，综卦展现的是事物的反面，提示我们要注意事物对立面的关系，如乾与坤、坎与离等关系。

有细心的朋友就会发现一个问题，易经总共有六十四卦，既然上经和下经同等重要，为什么上经仅有三十卦，而下经却有三十四卦呢？这里还蕴藏着一个智慧的奥妙！

这个奥妙要从错卦和综卦的关系说起，参看下图：

这个图是把上经和下经的卦画列出来，我们知道把一个卦完全颠倒过来会形成新的卦象，这就是综卦关系。从图上可以看到上卦中乾、坤、坎、离和颐、大过这六个卦象很特殊，即使颠倒过来也是它们本身，所以它们也叫做正卦！

这个图里有两行，每行十八个卦画，正好把上经和下经的卦象区分开来，互为综卦的二十四个卦象，从卦画上看其实是一样的，只是一个从上往下看，一个从下往上看，再次体现了一阴一阳、相反相成的思想！

明白了这个道理，再来看上经和下经数量的不同，就恍然大悟了。因为没有综卦的正卦存在，上经六个正卦，加上互为综卦的二十四个卦象，总共三十卦；下经有两个正卦，加上互为综卦的三十二个卦象，刚好三十四卦！

这个安排可谓精妙绝伦，上经三十卦，下经三十四卦表面上是不一样的，相差四卦，但从卦画本质上看确实一样的，都是只有十八个卦画，也就是易学家们常说的“上经十八卦，下经十八四卦”的精髓所在！

这种思想是很有讲究的，完美体现了我国古人注重本质的平等，忽略表面上的不平等的本源思想。这也提示我们,看问题,做事情 要追求实质的公正,而不要一味地追求表面的公平！

合理的不公平才是公正！然而现在很多人，受西方思想的影响，追求所谓的公平，实际上恰恰是不合理的公平,最明显的在男女平等的问题上：一味强调男女平等，只能是形式上的平等，实际上无法平等！

俗话说：“男女有别”,女人能做的事,很多男人是做不了的；同样男人能做的有些事情，女人是无法胜任的，非要强调平等,大家就都很痛苦,可以去追求人格上的平等,但功能上一定不完全平等的！

《易经》上经和下经的巧妙关系告诉我们,形式上的不同，不能掩盖本质上的一致，不要计较形式上的平等,要追寻实质上的平等！

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