13．同人卦：读．谦卦：读．豫卦：读17．随卦：读su18．蛊卦：读20．观卦：读．噬嗑卦：读．大畜卦：读gu29．坎卦：读31．咸卦：读．恒卦：读．遁卦：读．晋卦：读36．明夷卦：读．家人卦：读ji38．睽卦：读ku39．蹇卦：读jiǎn40．解卦：读xi41．损卦：读43．夬卦：读．姤卦：读45．萃卦：读cu46．升卦：读．困卦：读48．井卦：读jǐng49．革卦：读50．鼎卦：读dǐng51．震卦：读．艮卦：读53．渐卦：读．归妹卦：读gu55．丰卦：读．旅卦：读58．兑卦：读du59．涣卦：读．节卦：读ji61．中孚卦：读．小过卦：读xiǎ．既济卦：读伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系。

伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，夬对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系，在圆图中最重要的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴姤至，反映一年阴阳二气的消长情况。阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系？太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》包含着中国人的智慧。

”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系，如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有什么关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着密切的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态（即“和谐”性）。

文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为对立统一规律的重要补充。伏羲六十四卦方图应用方法发布:2009-2-0319:53《梅花易数》时间起卦法（地数）《梅花易数》起卦的方法既是《伏羲六十四卦方图》的规律，时间起卦法是《梅花易数》的一大特点。如果我们按每一天、每一个时辰起卦，就可以发现以时间起出的卦所排列的规律正是六十四卦方图的排列规律。六十四卦方图既是时间起卦的依据，因其方故象地，表示空间规律。世界上绝无相同的时序，时间决定了一切，从而引起事物的变易。时间起卦就是利用这个原理来抓住事物规律的。起卦以农历年、月、日三数之和除以八，若被整除，余数为零，则以八数《坤》卦为上卦。若得余数，则以该余数对应的卦为上卦。以年、月、日、时四数之和除以八得余数为下卦。若整除，同理以《坤》为下卦。若得余数，则以余数对应的卦为下卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作动爻。若整除，日数如：初一为1数、初二为2数、直至三十日为30月26日午时，农历为庚辰年五月二十五日午时。则年、月、日三数之和除以8“（5＋5＋25）8＝4……3”，上卦为《离》卦。年月日时四数之和除以8为：“（5＋5＋25＋7）8＝用时间起卦计算年、月的界限必须以月令交节为准，立春前为上一年十二月，立春后为下一年的正月。

如1998日，既农历的正月初七日在计算时应当视为丁丑年十二月，不能作为戊寅年正月计算，只有在正月初八辰时交节后，才能作为戊寅年正月计算，初七日仍然作初七计算，初八日仍作初八日计算。【六十四卦方图时间表】使用说明：从乾卦查午年的正月、九月的初一日未时；兑卦查未年的正月、九月初一日的未时；离卦查子年、申的正月、九月初一日未时，……依此类推逐年查阅。月份和日期自右向左横向查找。时辰自下向上纵向查找。如果在哪一年预测，就可以按八纯卦找到当年的年支，起正月或九月，向左方查找，一卦为一个月，查到要预测的月份起初一日。日期也是向左查找，一卦为一日，查到要预测的日子后看落在和卦上，然后看此卦所在的纵向八个卦中所标示的时辰数是什么时辰。以所标示的时辰自下向上推算，一卦为一个时辰。找到要预测的时间的时辰数所在的卦，这个时辰所在的卦象就是预测时的时间卦象。虽然用这个方盘只能查到主卦的卦象，变卦还需要用年、月、日、时四数之和除以八取动爻进行变卦，求得变卦。但是这个方盘却说明了时间起卦法的规律，证明了时间起卦法是有依据的，并不是随意形成的方法。当然，在预测时不一定要用方盘来起卦，对于时间起卦熟练的人来说，用方盘反而麻烦了，我研究方盘的目的就是说明时间起卦法是有根据的，好让大家在运用时间起卦法时有一定的信心，做到知其然还要知其所以然。

伏羲六十四卦方圆图实为时空模型图（文/李守力）本文是乾坤二卦解读之后的总结。在解读坤卦中，我把伏羲六十四卦方位图视为时空模型图，乾为时间，坤为空间，并非一时心血来潮，而是有充分的证据。1、我在《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》一文中，用最简单的原始逻辑轻而易举地推 导出伏羲八卦和伏羲六十四卦次序与方位，使伏羲四图简化为两张图，纠正了朱熹的“造作”、 “别扭”，大胆猜想应该是恢复了伏羲“龙马负图”的本来面目。 读者只要知道上为阳下为阴、左为阳右为阴的法则，就会立刻学会伏羲四图和太极图！ 伏羲六十四卦方圆图源于是古代帝王祭天的天坛圜丘和祭地的方形地坛。也就是天圆地方 详见：《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》 2、《伏羲六十四卦方圆图》是用古代数学六十四卦符画成，其最早的来源当为《伏羲女娲手 执矩规图》。因为先有图画，后有卦符，这是从右脑思维到左脑思维的必然。 关于伏羲和女娲的画像资料，考古学发现甚多，大体包括石刻和绢画两类。石刻类的代表作 品有:山东嘉祥县汉武梁祠画像石“伏羲手执规,女娲手执矩”图，山东沂南汉墓石柱上“伏羲手 执矩,女娲手执规”的石刻，汉规矩砖图等。绢画类的代表作品有:新疆高昌故址阿斯塔那古墓 彩色绢画所绘伏羲女娲手持矩规图。

据1963 月出土于新疆吐鲁番阿斯塔那（高昌国首都）墓葬考古报告中所示，同期出土的共有数十件伏羲、女娲绢画，画面形式大致相似：人首蛇身，交尾相拥（象生命基因DNA 双螺旋结构，伏羲64 卦与遗传密码相对应），伏羲持矩，女娲持规。绢画上方有日，下方有 月，周围布满丝缕相连的星辰（北斗七星，还有彗星）。伏羲所执矩象征地，女娲所执规象 征天，用以配合画面上的日月星辰，为墓室营造一个小宇宙。 （以下有三幅图） 图一： 图二： 图三：（在伏羲与女娲头部，二人用食指指着两副星图，一个圆形和一个方形的星图，圆形 内有个太阳，代表天，方形代表地） 汉代画像石、画像砖中,常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像，都是衣冠楚楚，腰身以上通作 人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯，偶有作龙躯的，两条尾巴紧紧地亲密地缠绕在 一起。两人的脸面，或正向，或背向。伏羲的手里拿了曲尺（矩），女娲的手里拿了圆规。 纸坊镇敬老院画像石（图五）注：“原石纵111厘米，横约45 厘米，画面分三层：第一层， 刻一头戴山形冠，三角眼，阔嘴露齿，双足中间垂一尾的仙人居中而立。他一手抱女娲，一 手抱伏羲。女娲，伏羲手中各持规矩，长尾向身后上方卷曲。

上方空处刻两只相对而立的凤 山东沂南北寨汉墓画像石（图六），此图被广泛引用。陈履生《神话主神研究》图49附录注： “伏羲、女娲为人首蛇尾，伏羲右侧一矩，女娲右侧一规，后一人双臂紧抱伏羲、女娲。” 该图上部，伏、女上端各有一只动物，应为乌、兔。下层为西王母，两侧有乌兔捣药。 山东平邑南武阳石阙画像（图七），闻一多《伏羲考》引《东洋文史大系》171

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