易经六十四卦卦辞爻辞原文

易经是中国古代哲学的重要组成部分，它是一部关于人生哲学与道德规范的经典著作。易经中的六十四卦被认为是表达宇宙万物变化规律的基本符号，每一个卦象都有其独特的含义和解释。在这篇文章中，我们将会介绍易经六十四卦及其卦辞爻辞原文。

乾卦（qián guà）

乾为天，为刚健之象。乾元亨利贞。

初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。

九二：见龙在田。利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 象曰：终日乾乾，反复道也。

九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。

九五：飞龙在天，利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。

上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

坤卦（kūn guà）

坤为地，为顺柔之象。坤元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

六二：直、方、大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞，以时发也。

六四：括囊；无咎无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。

六五：黄裳元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六：战龙於野；其血玄黄。 象曰：战龙於野，其道穷也。

屯卦（tún guà）

屯为水雷屯，为初动之象。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯行师。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象曰：虽磐桓，志 行正也。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字十年。勿用取女。 象曰：六二之难，乘刚也。

六三：即鹿无虞；惟入于林中；君子几不如舍；往吝。 象曰：即鹿无虞，以纵禽也。

六四：乘马班如；求婚媾；往吉；无不利。 象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏；小贞吉大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。

上六：冥途之人；得恒其桷、践其灰；无咎。 象曰：冥途之人，以畜多也。

蒙卦（méng guà）

蒙为山水蒙，为初蒙未成之象。亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎渎，渎则不告。利用征伐。

初六：发蒙；利用刑人，用说桎梏；以往吝。 象曰：利用刑人， 以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。 象曰：勿用取女，行不顺也。

六四：困蒙、吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童豕之牿；元吉。 象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：击蒙；不利为寇；利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。

需卦（xū guà）

需为水泽节，为等待之象。有孚，光亨；贞吉，利涉大川。

初九：需于郊；利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

九二：需于沙；小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九三：需于泥、致寇至。 象曰：需于泥、灾在外也。自我致戎，又谁咎也？

六四：需于血、出自穴。 象曰：需于血、顺以听也。

九五：需于酒食、贞吉。 象曰：酒食贞吉、以中正也。

上六：入于穴、有不速之客三人来；敬之终吉。 象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

讼卦（sòng guà）

讼为水天讼，为争吵之象。有孚窒惕，中吉；无咎，不利有攸往。

初六：不永所事；小有言，终吉。 象曰：不 永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二：不克讼、归而逋；其邑人三百户无眚。 象曰：不克讼、归而逋也。自下讼上，患至掇也。

六三：食旧德、贞厉、终吉；或从王事、无成。 象曰：食旧德，从上吉也。

九四：不克讼；复自命诎。曰东南方贞吉。 象曰：复即命诎，反复道也。

九五： 讼元吉、有孚窒惕、中行无咎。 象曰： 讼元 吉，以中正也。

上九：或锡之鞶带、终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。

师卦（shī guà）

师为地水师，为行军打仗之象。贞丈人，吉无咎。

初六：师出以律，否臧凶。 象曰：师出以律，失律凶也。

九二：在师中吉、无咎；王三锡命。 象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。

六四：师左次、无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。

六五：田有禽；利执言；无咎；长子帅师、弟子舆尸；贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

上六：大君有命、开国承家、小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，则是失道也。

比卦（bǐ guà）

比为风地观音卦之一卦，《易经》六十四卦之一。其象征人与人之间相互比较、竞争。比为刚柔相成之象，正应和谐、互利共赢的原则。

初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有他吉。 象曰：比之初六，义未久也；其盈之凶也。

六二：比自内、贞吉。 象曰：比之自内、不自失也。

六三：比之匪人。 象曰：比之匪人、不亦伤乎！

六四：外比之、贞吉。 象曰：外比於贤、以从上也。

九五：显比；王用三驱；失前禽；邑人不诫。故旧忌讳，安贞厉。 象曰：显比之吉，位正中也。

上六：比之无首；凶。 象曰：比之无首，无所终也。

小畜卦（xiǎo chù guà）

小畜为风天小畜卦，为微小积累的象征，在此基础上逐渐发展壮大。小畜，吉亨。贞吉，密云不雨，自我西郊。

初九：复自道、何其咎、吉。 象曰：复自道，其义吉也。

九二：牵复、吉。 象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐、夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四：有孚血去惕出、无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如；富以其邻。 象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处；尚德载；妇贞厉；月几望；君子征凶。 象曰：既雨既处，德积载也； 君子征凶，则是以至上也。

履卦（lǚ guà）

履为地雷履卦，《易经》六十四卦之一。此卦象征人生的行动和进展，在力量和情况的适当结合中，必然获得成功。

初九：素履、往无咎。 象曰：素履之 往，独行愿也。

九二：履道坦坦、幽人贞吉。 象曰：幽人之吉，不可荣也。

六三：眇能视、跛能履；履虎尾、咥人、凶；武人为于大君。 象曰：眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也。武人为于大君，则天下文明也。

九四：履虎尾、愬愬终吉。 象曰：愬愬终吉，志行成也。

九五：夬履道、如有丧牛；若恒久者，即用勿长也。 象曰：夬履道，以恒之初也。

上六：视履考祥、其旋元吉。 象曰：元吉在上、大有庆也。