邵伟华先生是现代易学研究并运用于预测领域的大师，他曾经按卦序将周易六十四卦说了个明明白白、清清楚楚，非常适合初学者理解并记忆，从而方便在入门处可窥探周易之一隅。

为什么周易六十四卦会分为“上经”和“下经”？

因为“上经”由天道开始，“下经”则由人伦开始。

1【乾】卦为天，2【坤】卦为地。有了天地，则万物生成。

3、万物充满于天地之间，故而接着是【屯】卦；（屯为充满、万物创始）

4、万物初创，必然蒙昧，当然就是【蒙】卦；（蒙为蒙昧、幼稚）

5、万物要成长，只能通过养育，养育的最大问题是饮食，这就是【需】卦；（需为饮食之道）

6、饮食的分配不可能平均，这就产生了争讼【讼】卦；

7、争讼的结果必然会造成兴师动众，于是有了【师】卦；（师是众、出征的意思）

8、众人结队而来，对于该争取的力量必需要相互亲近才能得到好的结果，【比】卦应运而生；（比为亲近）

9、亲爱互助，通过生产活动当然就会产生积蓄，于是有了【小畜】卦；（畜通蓄）

10、“仓廪实而知礼节”，有了积蓄就要靠礼仪来节制，所以是【履】卦；（履与礼音义相同，也是实践、行动的意思）

11、知礼仪当然就会有序、就会通泰，【泰】卦出现；（泰是顺遂和畅）

12、物极必反，万物不可能始终通畅，【否】卦出现；（否就是坏、阻塞）

13、同理，万物也不可能始终阻塞，所以【同人】卦出现；（我同天下之人，天下人也皆来同我，如此，事情没有不亨通的）

14、大家都能和谐共处，万物必然来归顺，于是【大有】卦；（大有是物归我有）

15、大有成就了大事业，但是人却不能因此自满，所以才有【谦】卦来提醒你；

16、有了大事业并且谦虚的人，必然安乐，这就是【豫】卦；

17、人民都能安乐，必然有更多的民众来追随，【随】卦的出现顺理成章；

18、长久的安乐就会发生事端，【蛊】卦就来了；（蛊是腐败、发生事端的意思）

19、有了问题当然要去解决，要解决问题，首先就是要知晓问题，于是【临】卦来了；（临是君临，以大统治小的意思）

20、君临之后，才具备了上下彼此观摩的条件：下观上为观仰，上观下则是观看问题，【观】卦由此出现；

21、上下之间横亘的问题造成上下无法相合，如口中有物，能噬却不能合，【噬嗑】卦；（噬为咬、为吞，嗑为合）

22、噬而合后才能亨通，所以出现了【贲】卦；（贲是文饰的意思）

23、过分的文饰会失去真实而产生弊端，亨通就到了尽头，【剥】卦开始；

24、事物剥落到了极点，阳便会复生，其间不会有丝毫的间断，这就是【复】卦；

25、重新回复到真实，就不会虚妄，【无妄】卦；

26、有实而无虚妄，物质就又慢慢地蓄积起来了，并且越来越多，【大畜】卦；（畜通蓄，有止与聚两层含义）

27、物质丰富了，又可以开始养育了，【颐】卦（颐就是养的意思）

28、不养育肯定不行，但是养育也有可能会过度，因为世间万物都养而后成，成了则能动，动了就会产生过的问题【大过】卦；

29、事物过了度，当然就不好了，【坎】卦（坎是陷的意思）

30、陷于险难之中，必有所附丽，【离】卦出现；（离即丽，也是附丽、攀附的意思）

至此，上经30卦结束了，基本上讲的是天、是君、是朝堂。

下经为人伦。

天地生万物，万物分雌雄。

对人而言雌雄即为男女，有了男女才会有夫妻，而后有父子，有父子而后有君臣，有君臣就有了上下，然后就有了礼仪。

31、【咸】卦就象征夫妻，夫妻关系是人伦之始。（咸音义同感，交相感应的意义）

32、夫妻关系能够长久是最珍贵的，终身不变也就是【恒】卦；

33、然而万物不可能长久不发生变化，所以就会有【遁】卦；（遁是退避）

34、事物衰则必盛，消则必长。所以遁后则必壮。退避是为了蓄力再兴盛，兴盛的卦就是【大壮】；

35、兴盛之后就有发展的趋势，就是【晋】卦；（晋同进）

36、前路坎坷，进必然会受到伤害，这就是【明夷】卦；（夷通痍，即创伤）

37、受到伤害不可怕，因为你还可以返家，【家人】卦就是你的后盾；

38、经历了挫折后，家道中落，则家人的行为多少都会发生乖离，乖离就是【睽】卦；（睽指睽乖离散，但是睽乖的二事必有相同的一面，只是不同那面更明显）

39、走不出乖离状态，就会有灾难，灾难就是【蹇】卦；

40、然而事物不可能始终受难，灾难终究会散。【解】卦就是解除、缓和、散的意思；

41、无论怎么解决灾难，损失也是难免的，【损】卦；

42、所谓“失之东隅，收之桑榆”，损失发展到某种程度必然必转变为益，【益】卦；（益为增益）

43、收益越增越多，最终溃决了，就是【夬】卦；（夬就是决，如决而能和，则是夬的最佳状态）

44、“发财不见面，背时大团圆”，溃决后的相遇就是【姤】卦；（姤是邂逅，不期而遇）

45、邂逅了于是再次聚集，就是【萃】卦；（萃是丛生、聚集）

46、物品丛生聚集后慢慢地堆高，【升】卦；

47、不停地上升，必然会到瓶颈，力竭而进退不得，【困】卦；（困是疲惫困乏）

48、无法再向上，自然退回下方，【井】卦；

49、井底有淤泥，如不时常淘清就会混浊，淘清就是革故，就是【革】卦；

50、革是去故，鼎是取新。因为鼎能把生食煮熟，把硬物变软，能让水火同处相合而不为害。于是去故后又出现了鼎新且四平八稳的局面，【鼎】卦；

51、鼎又是祭器，而祭祀先祖是长子的责任，【震】卦即代表长子也代表如雷般震奋的意思；

52、动的尽头是止，【艮】卦代表山，也是止；

53、停息是为了再次出发，又开始渐进地向前，有次序地缓进，所以进而有序，【渐】卦；（渐就是不越次序地缓慢地进）

54、前进不可能无止境，必然有归宿，所以就是【归妹】卦；

55、得到良好的归宿，必然强大，这就是【丰】卦；（丰为盛大）

56、盛大到极点，会失去其所居，于是便成为羁旅之人，【旅】卦的旅取羁旅之义；（旅虽失其所居，但未至于困，所以还可以亨通）

57、四处游荡，感觉像风一样的自由，虽无所容纳，但总有一天会进入容身之所，【巽】卦就是风；（巽是进入的意思）

58、进入容身之所当然带来了喜悦，【兑】卦；（兑即说，说通悦）

59、喜悦之后也带来了涣散，【涣】卦；

60、不可能永远涣散下去呀，怎么解决呢？【节】卦；（节是节制，是一种限制）

61、节制必须要上下信守才能贯以执行，这就是【中孚】卦；【中孚是诚信的意思】

62、如此一来，怎么可能不超越以前的自己呢？【小过】卦；（过为超越）

63、超越了以前，困难也就已然渡过，【既济】卦；（济为渡，既济为出险济难）

64、“物不可穷也，故受之以未济终焉。”【未济】卦代表旧事物的结束，却蕴含新事物的开始。

周易六十四卦是世间万事万物的一个大的发展过程，乾、坤两卦是这个过程的开始，中间六十卦是这个过程的展开，既济、未济是这个过程的结束。

然而，“物不可穷也”！

乾坤不可能毁灭，矛盾不可能消失，斗争也无法完全止息。

旧的问题解决了，新的征程又开始了。

元、亨、利、贞……

参考书籍：

《周易预测学入门》陈园 编著 邵伟华审订

《周易全解》金景芳 吕绍纲 著

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。