《易经》第四卦 --- 蒙以养正

蒙卦是《易经》的第四卦，因为这一卦下卦是坎（水），上卦是艮（山），所以也被叫作山水蒙。

事物初生，处于蒙昧的状态下，需要一步一步地启蒙。这就是蒙卦的寓意。

我们从河边汲水，得到生命赖以生存的水源，可是我们只看到水从山上流下来，却看不到隐藏于山里那水的源头，处于蒙昧的状态。

水隐于山中，就正如我们的智慧与潜力也是隐藏于我们自身，需要一步步去发掘、探寻。

蒙卦卦辞：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

卦辞告诉了我们关于启蒙的基本道理：

1. “匪我求童蒙，童蒙求我。” 这句话是说，学习是需要个人积极主动的。不能是老师去求着学生学，而是应该学生主动去向老师学习。

2. “初筮告，再三渎，渎则不告。”这句话的意思是，学生第一次来问的时候，老师根据学生的情况为他解答。但是如果他再三问同样的问题，表示他没有恭敬之心，自己没有认真思考，是一种亵渎。如果这样的话，老师就不再告诉了。所以学习要带着恭敬的态度。

上卦艮是山，一方面告诉我们，一山还比一山高，学习是无止境的；另一方面，艮也有止的意思，就是说学习也要适度，该止则止。

下卦坎是水，一方面告诉我们，探寻水的源头的同时，还需要跳出之前的条条框框，像水一样可以根据情况自塑形状；另一方面，坎也有危险的意思，如果一开始学到的是错误的东西，那么以后就会带来无穷的祸患，很危险。所以启蒙的时候，找好的老师，以育德为主是很重要的。

在蒙卦的《彖》中就说“蒙以养正，圣功也。” 可见养正才是启蒙的根本。

易经解读之蒙卦

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【解读】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一

而再、再而三地没 有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【解读】《象辞》说： "《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设

法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【解读】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会

后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【解读】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【解读】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于

渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰： "子克家"，刚柔接也。

【解读】《象辞》说： "由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩

子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【解读】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的

女子是没有什么好处的。

《象》曰： "勿用取女"，行不顺也。

【解读】《象辞》说： "不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启

蒙教育。

六四，困蒙，吝。

【解读】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰： "困蒙之吝",独远实也。.

【解读】《象辞》说： "人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。六五， 童蒙，吉。

【解读】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰： "童蒙之吉""，顺以巽也。

【解读】《象辞》说： "蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，

则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【解读】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而

要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰： "利用御寇"，上下顺也。

【解读】《象辞》说： "启蒙教育要及早实行， 要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互

相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

《易经》六十四卦解读之四 蒙卦

蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。

蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。

蒙卦的卦辞：这里说的是启蒙教育做好了，就是亨通的。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思，不是我去求这个儿童来启蒙，而是要让这个儿童来求我给他发蒙。

蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德。

启蒙教育不是要教孩子多少知识，而是要教他确立正道，要有品德，然后他的行为就会果断，做事情就会坚韧不拔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

讲了一个故事：不要娶这样的女人——见到有钱的男人，就不顾自己的体统失身于他，娶了这种人之后是没有利的。

在《易经》里，上下卦是可以一一对应的：一和四发生关系、二和五发生关系、三和六发生关系。那么发生什么样的关系才好呢？一般来说，一阴一阳肯定是好的，这叫阴阳相合；但如果两个爻都是阳或者都是阴，那就不好了。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

《象传》的意思是独自远离了阳刚之人。蒙卦的阳爻是第二爻和第六爻，第四爻上下都是阴爻，离阳爻比较远。这就告诉我们，如果你在这个上下都是阴的环境里面，也就是在困境里，就容易被蒙昧所困扰，所以要注意选择环境。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，为什么吉呢？因为到了第五个阶段，是相当成熟的一个阶段了，保持儿童天真烂漫的心态，反而会是吉的。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

最高一个阶段是阳爻，阳一般表示坚固，如果这时不仅蒙昧，还很顽固，就要“击蒙”——敲打他，用严厉的方式来进行启蒙教育，这样做是非常有利的。

蒙卦是讲启蒙教育的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的教育方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫作蒙以养正，果行育德。

周易——蒙卦

山水蒙_易经六十四卦详解(4)

山水蒙

【原文】蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。

【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。

②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。

③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。

【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。

【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，因而又有遇险而止的意思。所以卦名叫蒙。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。

【注释】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。

②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。

【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。

【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

【注释】①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。

【原文】初六：发蒙①，利用刑人。用说桎梏②，以往，吝。

《象》曰：利用刑人③，以正法也。

【译文】初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。

《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。

【注释】①发，借为伐。蒙，这里指山上蒙茸的草木。发蒙，犹言割草垦荒。

②用，因为。说，同脱。桎梏，枷锁。陆德明说：“在足曰桎，在手曰梏。”

③利用刑人，本句“刑人”，刑，为动词，惩罚。

【原文】九二：包蒙①，吉。纳妇，吉。子克家②。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

【译文】九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。

【注释】①包，打包捆扎。蒙，荒草。

②克，成。克家，犹言成家。

【原文】六三：勿用取女①，见金夫②，不有躬③。无攸利。

《象辞》曰：勿用取女，行不顺也。

【译文】六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。

《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。

【注释】①取，《说文》：“取，捕取也”。此处取女，不可径解为娶女，而是抢夺女子成婚。《象辞》解取如娶。

②金夫，手执武器的男予，武夫。

③躬，身体。不有躬，犹言丧失性命。

【原文】六四：困蒙①，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也②。

【译文】六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

【注释】①困，困怠。蒙，犹上文伐蒙之意。《象辞》释困为困扰，蒙为蒙昧，与经意有异。

②实，社会生活，社会交往。

【原文】六五：童蒙①，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也②。

【译文】六五：砍伐山木，吉利。

《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。

【注释】①童，借为撞，撞击，砍伐。《象辞》释“童蒙”，为幼稚蒙昧之义。

②顺，柔顺。巽，谦逊，服从。《象辞》释此爻辞，以六五爻象，爻位为据。因为六五阴爻得居上卦中位，又处上九阳爻之下，像人行为得体，服从强者。

【原文】上九：击蒙①。不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【译文】上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。

《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

【注释】①击蒙，意同撞蒙，犹言伐木开荒。

《易经》蒙卦:关于孩子教育的启示

每个家庭都有孩子。父母希望孩子长大后有前途。在孩子成长教育的过程中，每一位家长都遇到过这样那样的烦恼。很多家长在辅导孩子作业的过程中，遇到了父亲的孝顺，变成了鸡飞狗跳。很多家长担心孩子上什么兴趣班，不知道该怎么办。为什么孩子在教育过程中总会遇到这样那样的问题？

首先，在儿童教育的过程中，遇到这样或那样的问题并不奇怪，也不完全是他们自己的问题。没有人生来就是父母，也没有人生来就教育孩子。然而，孩子不仅是一个家庭的未来，也是整个 社会 的未来。一旦错过了孩子的教育和时间，就会影响孩子的生活。教育不当甚至会造成无尽的伤害，甚至对家庭造成影响，甚至对 社会 造成严重的毒害。因此，儿童教育不仅是个人家庭的问题，也是关系到整个 社会 发展的重大问题。

正因为如此，无论是家庭还是 社会 ，每个人都非常重视庭还是 社会 。正是因为教育一直受到大家的重视，所以 历史 上留下了很多关于孩子教育的宝贵经验教训。当你第一次为父母，在教育孩子的问题上不知所措的时候，不妨多看看中国 历史 上前人留下的宝贵财富，看看前人是如何对待孩子的教育的。

历史 上留下了很多关于儿童教育的经验教训，包括《严家训》、《朱子家训》、《钱家训》、《裴家训》、《曾国藩家训》，大家都很熟悉。诸葛亮的《诫子书》、司马光的《节俭示康》、伏波将军马援的《诫兄子书》、湖南长沙岳麓书院的《岳麓书院学规》等短文，因为没有单独的书。

关于儿童教育的问题，首先从中国群体经典的第一个来源，道路的来源，也是中国文化的来源，从《易经》的角度来看，如何角度来看，如何对待儿童的教育问题。《易经》以教育为主题的占卜是第四个占卜。

屯者，物之始生，物生必蒙，所以被蒙，蒙，物之稚也，物之稚也必不可少。这是《序卦传》中关于蒙卦的文字，其中包含的内容非常广泛，有物之始生的屯卦，有我们今天关于儿童教育的主题蒙卦，还有物之必不可少的占卜，涉及到万物初生、教育、养育的内容。人也是天地万物之一，当然也离不开初生、教育、养育这些东西，关于初生屯卦、养育需要卦的内容，我们再和大家讨论一下，今天只和大家讨论一下:儿童教育、蒙卦。从蒙卦的形象开始。

蒙卦之象

蒙卦的上卦是根卦，根是山，下卦是坎卦，坎是水。合在一起是六卦画的蒙卦，《易经》的卦叫山水蒙，简称蒙卦。蒙卦有很多卦象，有水有山，有险有阻。我们只讨论其中一个。

山下流出的泉水刚刚流出，刚刚出山，但还是涓涓细流，还小，还是天真。刚从山上流出的涓涓细流会流向哪里？如果不给予适当合理的引导，刚从山上流出的涓涓细流，如果流向错误的方向，流经的路径错误，可能很快就会干涸；如果我们挖一条沟，给予适当合理的引导，涓涓细流可以慢慢流向河流，慢慢流入大海，而不是经不起太阳，刚出山就变得干涸消亡，而不是因为方向错误，流入一池死水或直接流入臭沟，浪费了刚从山上流出的清澈的涓涓细流。山下的画像给了我们意义，延伸出来，就是要适当合理地引导和教育人类儿童，启蒙教育。

《易经》有句话叫： 初难知而上易知， 从人的角度来看，当一个人刚出生时，每个人都会对他（她）有很大的希望，但不容易知道他（她）将来会发展成什么样子，但是，当他（她）发展到最后，当他（她）老了，很容易知道他（她）生活的结果，等他（她）老了才明白，不是太晚了吗？

因此，作为父母，当他（她）不知道发展成什么样子时，应该给予合理和适当的指导、教育，给孩子合理和适当的指导和教育，尤其是启蒙教育的开始，这是第一个启示。蒙卦给了我们很多启示。今天，我们将与大家讨论。今天，我们将结合启蒙教育的主题，与大家讨论山脚下的卦象。通过这个卦象，圣人给了我们这个卦象。他还想告诉我们什么？让我们仔细考虑一下蒙卦的话，以免辜负圣人为我们设置蒙卦，成人成万物的美。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙者，物之稚也。

幼稚的人类小孩，物稚之一。 只要成年人得到适当合理的照顾，得到适当合理的指导，得到适当合理的启蒙教育，自然长大成为一个有用的人， 自然能亨能长，蒙有亨通成长之意，蒙能亨， 蒙，亨 。

蒙者，物之稚也。幼稚的人类儿童，物 稚 之一。小猴子都很好奇，幼稚的人类孩子也不例外，虽然天生的一切都有自己的用途，虽然幼稚的人类孩子有不同的天性，有些活跃，有些安静，有些淘气，有些诚实，有些聪明，有些笨拙，但无论什么样的幼稚的人类孩子，只要是幼稚的人类孩子，都会有一个共同点，那就是好奇心，适当合理的启蒙教育，人类大孩子，充分利用幼稚的人类孩子的共同点，指导教育，当孩子还幼稚时，除了适当的保护，不要饿，不要摔倒，不要受伤，你必须满足幼稚的人类孩子的好奇心，让幼稚的人类孩子主动和充分地 探索 这个世界，你先看，让他(她)在 探索 的过程中主动发现问题。当他(她)在 探索 的过程中发现自己不懂问题，不知道该怎么办，不知道该怎么办的时候，他(她)会主动问你。这时，你可以告诉幼稚的人类孩子这个问题是什么，为什么会出现这样的问题，如何解决这样的问题等等。，而不是孩子还在那里 探索 和思考。在你问你之前，你迫不及待地想告诉他(她)答案。这样不好，不仅让孩子失去了思考的机会，也让孩子失去了主动发现和解决问题的机会。有句话说， 自古只闻来学，未闻往教。 自古以来，只有自己主动学习，只有自己主动问问题，带问题学习，然后你给别人答案，别人才会真正理解，别人才会满足，才会感激你，你说是这样吗？匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。就同一个需要加以合理妥善引导的问题，幼稚的人类小孩主动来问您，您当然得认真对待，认真给予解答，更何况是自己的孩子。但是，即便是自己的孩子，如果就同一个问题，一而再，再而三地来问您，那就不是您的问题了，那是幼稚人类小孩的问题，那是他（她）不动脑子，不想事情，那是对您的依赖性。幼稚人类小孩依赖性可不能惯着，一惯就给惯坏了，他（她）不能一辈子待在您身边吧，您也不可能陪着他（她）一辈子吧，所以他（她）来问问题的时候得诚心诚意，得是自己先思考过的，您只是稍微点拨一下他（她）就能通的，点拨一下他（她）不通，说明他（她）对问题还没有思考透，如果就同一个问题，一而再，再而三的来问您，叫他（她）先滚一边呆着去，初筮告，再三渎，渎则不告。

吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。《易经.系辞.下》第1章的这句话，中华民族的优秀 历史 前人，是经得起 历史 的检验的，是经过几千年的中华文明 历史 所检验过的，可以说是真理，这就是经之所以为经的缘故，经是不变的原则，至于持经达变，那是根据实际情况进行合理妥善的调整以应变，但是，经本身的原则是不会变的，真理是不会变的。

对于儿童和儿童的启蒙教育，不仅涉及个人家庭，还涉及整个 社会 ，甚至整个人类文明的发展。因此，儿童和儿童的启蒙教育必须是真实的，必须是正确的。只有真正的启蒙，人类幼稚的孩子最终才能得到自己的积极和生命，他们的生活才能不辜负上帝的赐予。山脚下清澈的涓涓细流可以汇入河流，龙腾大海。蒙以养正，圣功也是。蒙，利贞。

关于儿童启蒙教育，《易经》蒙卦六卦，还有很多智慧值得探讨。

宗璞的人生为什么那么艰难?

宗璞一生中遇到了什么不顺心的事？很多人在现实生活中，都会遇到很多困难，身处困境中的人，也会时常感觉到不顺心，也不知道如何去化解。

其实每个人的一生，都并非一帆风顺，在困境之中如何能保持理智，仔细分析原因所在，通常都是一个人成长和进步的标志。而所谓的成熟，也并不是年纪越来越大，而是懂得的事情越来越多，甚至能够凭借自己的力量在困境中转危为安，不被外界所左右。

易经作为我国华夏文明的源头，自古以来就有说不完的话题。甚至诸子百家、后世的国学经典，都要奉易经为“群经之首，大道之源”，而百姓也每天使用，却并不知道，正所谓“百姓日用而不知”。

举个最简单的例子来说，中国人吃饭用的筷子，其实就是来源于易经阴阳的思维，一支筷子不动，另一支筷子动，就能夹取美味的菜肴，而不动的筷子就是阴，而动的筷子就是阳，这就是我们所说的“一阴一阳之谓道”。

人们走路的时候也是如此，一只脚在前行动，一只脚是不动的，不动的也是阴，动的就称为阳。而一个人吃饭、行走是每天都要做的事，所以每个人都在阴阳之中相互的转换，易经的思想在我们日常生活中得到广泛的体现。

其实易经中有3种经典的思维方式，皆来自64卦之中，只要我们掌握了这3种思维方式，就可以在以后的生活中少走一些弯路，也能在困境之中破局而出，届时好运也会不请自来。

第一种思维：因势利导

易经的蒙卦是一个探讨如何教育的卦，而教育要以德服人，以理服人。需要用智慧来感化蒙昧无知的孩童，这需要一个过程。

但是易经所说的孩童，其实并不单纯指小孩，而是指芸芸众生。从广义的概念来说，我们每个人都是孩童，因为这个世界上有太多的智慧和道理需要我们领悟。

而因势利导，就是在与别人讨论问题，或者身处险境的时候，要学会借助这个大趋势来前行，就好比借着顺流而下的水势，最后冲出重重的大山。蒙卦的卦象，也是上面为山，下面为水，而山水蒙，就是告诉我们要时刻保持灵活多变的思维方式，才能突破崎岖的山路，摆脱逆境的困扰。

第二种思维：完善自我

每个人都有所谓的竞争关系，我们经常把和我们参赛的选手视为“敌人”，但是人生最大的敌人并不是别人，而是自己。我们要善于了解自己，时常审视自己的一言一行，也就是“三省吾身”，才能不断完善自我。

越是不断完善自我，就越能少犯错误，弥补自己的不足。曾经的错误能让我们快速成长，而知错能改可以让自己更上一层楼，当我们站在了足够的高度上，就会规避掉很多的风险，少走很多的弯路。

第三种思维：逆向思考

一件事的发生，总有它存在的道理。很多人都是顺着事物发展的方向去思考，从而做到高瞻远瞩、未雨绸缪。但是易经却告诉我们，在困难中进行逆向思考的人，会拥有更多的主动权。

想要获得更大的成绩，就一定要经历一些难以忍受的痛苦。欲戴王冠必先承其重，比如领导或者上级对我们做的事情不满意，我们要学会去分析根源所在，而这种根源是曾经埋好的种子，而寻找根源的方法，就是一个回溯的过程，正是逆向思考的方法所在。

易经中这3点经典的思维方式，可以帮助我们度过很多难关，不断地学习完善，善于总结，能够因势利导，勤于逆向思考，就能在人生之路上走出一条康庄大道。

文 | 国学大观园

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