静观既济卦象，三阴三阳，阴阳平衡，阴居阴位，阳居阳位，阴阳皆得其正，而且六爻各得其所应，看上去和谐、稳定，为完美成功之卦象。

然六爻之辞，六二“丧其茀”，九三“伐鬼方”，虽“克之”而疲极，六四“有所疑”而“终日戒”，九五存“不如”之憾，上六有“濡首”之危，仅初九急人之难而得“无咎”，竟无一爻“吉”。

和谐稳定的背后隐伏着危机，《象传》所以“思患而豫防之”。

其实，我们仔细观玩，就会发现上六之下两离勾连，离为明，初九之上两坎环绕，坎为险。什么是成功？成功就是克服无数个险难而后得到的结果。成功路上有绕不过的艰难险阻。

深味既济卦六爻之辞，盖唯六二为圣人所尚。六二阴爻为柔，体离为明，以柔居柔，处下卦中位，盖柔而履正，中道以行是人生最明智的选择，一切成功和福泽都由此而得来。

既济卦上坎下离，坎为水，离为火，水火相克，亦可以相济。利用水火相克之理，人们用水来救火，扑灭火灾；利用水火相济之理，人们把食物放在锅里，加水，用火增温煮熟，食之以为营养。用水救火也好，用火沸水为食也好，都是因为水火之用而取得成功。

然既济卦中存离坎，离火坎水相遇则为“未济”，既济之中有未济。易学家深知成功和失败的依存关系，因而反复告诫，语重心长。《系辞》曰：“作易者，其有忧患乎？”

凡事有始必有终，有果必有因。观既济之象，阴阳相间相随相应，互相密比而又互相制约。人间事就是这样微妙，好与坏、正与反、善与恶、生与死等等，总是如影随形，相依相伴，老子所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

既济之覆卦、互卦和旁通卦都是火水未济卦。《杂卦》说：“既济，定也。”“未济，男之穷也。”既济，事已成，大局已定。定则安，易于止步不前，唯居安思危自强不息者无往而不胜，卦辞所谓“亨，小利贞”。既济（已经成功）何以“小利贞”？因为有时挫折往往可以激发斗志，而成功却极容易因满足而停步。如果因既济而妄自尊大，坐享其成，不再进取，这个既济就成了阻碍进步的根源。

既济是船到码头车到站，对目前之事来说是既济，对未来之事则有可能是阻碍。既济代表完成，是现在的一种状态，不代表将来，将来如何，会有各种各样的变化。如果安于既济，满足现状，即是生命的意义走到尽头。未来的一切都是未济，此君子所以自强不息也。

《韩诗外传》曰：“官怠于宦成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者，慎终如始。”老子曰：“慎终如始，则无败事。”

成功是人们行为追求的终极目标，目标实现了，心灵得到了满足，于是愉悦快乐；但随之而来的可能是奋发活力的衰减，或居功自傲，或松懈颓靡，从而不思进取，卦辞所谓“初吉，终乱”。战胜困难易，超越自我难。“初吉，终乱”，功亏一篑，上六所以“濡首”。这，或许是人们难以绕过的一道坎儿，凡夫俗子的人生宿命。

既济卦告诉人们，只有始终保持积极的进取精神，永不止步，生命才有活力，才能不断向前发展，接近以致实现崇高。

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