谦卦

谦卦第十五艮下坤上

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

六四：无不利，(扌为)谦。象曰：无不利，(扌为)谦；不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

第十五卦：《谦卦》

谦：亨，君子有终。

【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。

《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。

六二，鸣谦，贞吉。

【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。

《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。

【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。

九三，劳谦君子，有终，吉。

【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。

六四，无不利，挥谦。

【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。

《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。

【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。

六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。

【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。

【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

详解易经第十五卦 地山谦

此卦唐玄宗因禄山之乱，卜得之，乃知干戈必息也。

图中：

月当天，一人骑鹿，三人脚下乱丝， 贵人捧镜，文字上有公字。

地中有山之课 仰高就下之象

大有至终必不可盈满，故圣人受之序卦为谦。天之道盈满，则必损地道，此卦为亦谦之义， 以自然界喻之，外卦为地，内卦为山，即山居地下，山乃至高大之物，而今居地下，此处卑乃谦之象，亦示人有崇高之至德，而处卑下，乃尽谦之义。

卦图象解

一、月当天：清明之政，中秋时也。

二、一人骑鹿：才禄俱备。

三、三人脚下乱丝，隐于山后：小人不敢正面示人，惟隐山谦之后(即外饰谦为幌子)实则乱如麻，计无所出。

四、贵人捧镜：明镜高悬，执法公正光大。

五、文字上有公字：处事以公，得理也。

全卦：不知谦下自晦，果必招讼也。

人间道

谦：亨，君子有终。

有德而不居，为谦，人能以谦逊自处，无往不利。君子之志在达理，乐天命而无竞之心， 但求内充，退让而不衿持。能安于谦，终身不易。小人则有欲必竞，此种人见有德之人必攻之， 即令有人告之谦逊，但终不能宽行固守。故小人，必不能有终也。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

君子明谦之道而能亨。天之道因其气能下济，故能生育万物，故道乃光明，故君子知谦而能使其道济天下万民，地之道亦同天，因自处卑地，故能上交于天，是故天地二者，皆因能卑降而终亨通也。

天道亏盈而益谦。

天之道有日月五星，其随时盈晦，故能降气于地，生养万物。

地道变盈而流谦。

地势如盈满，则必倾变而下陷。

鬼神害盈而福谦。

天地之道乃形而上之学，吾人可推理求之。鬼神人道乃形而下之学，吾人可亲而见之，世间万物必有其用，凡盈满者，必有祸害，能谦损者，必有福祐之，犹今之西医，其但知能如何除瘤用毒，不知损害之大，故后遗症之多，而自不见之。

人道恶盈而好谦。

人情必恶人之盈满，好人之谦损，故圣人戒盈而劝人为谦也。

谦尊而光，卑而不可喻，君子之终也。

君子之道因谦卑而光大，至诚之念如是而终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

高大之山在地下，故示人外卑下，内实高大乃谦象。君子有过则损之，不足则益之，以之用于事，使万物皆平衡也。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

最卑下之位以柔态处之，又谦让也。能如是，君子也。即涉险难，必无凶也。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

君子以谦卑之道，于初入世间而自处之。

六三：呜谦，贞吉。

二位以柔顺居中，谦之德至此，则须明倡于外，见诸声色，坚心如此，吉也。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

因中心能自得，山至大又能知谦，故吾人须有高厚实力，乃真谦非勉力为之也。

九三：劳谦，君子有终，吉。

三为相位，以阳刚居之，上为君所任，下为民所从，能知劳而不居功，谦下待人，君子能行之至终，故吉。今上位掌权之人，尽皆示民其功勋为何，不知劳谦之美，此为小人之道长之时也。反之，能尽劳谦之道，必为君子。

象曰：劳谦君子，万民服也。

此劳谦君子，能服万民也。

六四：无不利，撝谦。

四体居近君主之位，此时因六五之君，以谦柔自处，九三之相位，又因大功德为上所用， 此当恭畏侍君，卑谦以让劳谦之臣，所有布施， 均为谦也，切不可不利于谦。

象曰：无不利，撝谦，不达则也。

六四因近君之位，又居劳谦臣之上，絶不可不利谦道，此得宜之法也。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

富贵，众人之所向往，以财来聚人。今五以居尊之君王，不以富而能得人亲，皆因知谦顺，乃能得天下。然须戒君道，切不可专尚谦顺，必须威柔并济，才能服天下，故易曰：「利用侵伐」。威德并重，方为君道。

象曰：利用侵伐，征不服也。

君王之道，须用征伐，其用谦德所不能服者，否则不能治天下，则为谦之过也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

上六处谦之极也，因极谦反居高位，为太过于谦，为倡明其谦，只有用刚武之道，于已之私有地，征之。此因谦之太过而致如此。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师， 征邑国也。

因极谦又居上，其不适谦，故志不得伸， 则鸣，唯宜以刚武自治其国内。

地脉道

谦卦九三爻位，劳谦，君子有终，有劳谦之美。史上如周公，为其代表。常见妇人，任劳任怨，居无所苦，谦以让人，妇之贤德，表现无遗，且始终不变，即此卦局能成。

一、必为贤妻良母之人无疑，但夫卦为遯，主夫妻不利，感情退化，所以常见有贤德之妇人，往往尽心尽力为家操心，结果却无法挽回婚姻之善，但六十五岁以后不成此局。

二、身体小病痛不断，因劳成疾多有。

三、官家人逢之，主遇事公平处之，一丝不茍之人。

四、商家人得此局，必生财禄，但往往有股东不合，因分利不均而破坏。

五、同时生人，则有官带现，如命为公职人，但居谦卦局，有民选官之倾向，商家人亦有此倾向，会居国会殿堂之中。

易经第十五卦 地山谦 详解

谦。亨，君子有终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

白话文解释：

谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

《断易天机》解

谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。

邵雍河洛理数解卦：

谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。

吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。

傅佩荣解卦手册：

时运：眼前平顺，步步高升。

财运：物价合理，利益保障。

家宅：近山之居，合家平安。

身体：内郁之症，放宽心胸。

台湾张铭仁解卦:

谦：代表谦虚不出风头之意。主吉中带小凶。谦卦显示除了谦虚不与人争之外，还有一个很重要的意义，就是被「压抑」！在目前到处都充满竞争的时代里，彼此竞争、排斥，是很正常的一种现象，所以，谦卦就是告诉你，虽然一时被压制了，但是忍辱负重，很快就会再意气风发。因此不要气馁、灰心。另外，也显示，事事不可强出头，目前局势下，谦让不意气用事，才可得吉象。

【中中卦】地山谦(谦卦)

内高外低

周易六十四卦第15卦

象曰天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

事业尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。

求名天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。

婚恋美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

火天大有这一卦，从以下方面的含意而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。乾刚健，为内卦，

说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。

火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”寻找到志同道合的人，大家齐心协力做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是大有了。

《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。

大有卦的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成同人卦，可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去，可见众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。另外，离为日，乾为天，大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的，最热的，所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。

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