泽火革 (改变) 【原文】革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。 【译文】革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。 【解读】 1、革卦是下离上兑,亦即“泽火革”。《序卦》说:“井道不可不革,故受之以革。”一口井使用久了,必须定期清理,所以井卦之后是革卦。《杂卦》说:“革,去故也。”因此,革卦指变革而言,要求除旧布新。 2、“己日”一词难解。有说是“巳日”或“改日”的,就是过了一整天。有说是十天干中的柔日,就是依甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸计数,数奇为刚,数偶为柔,而己为柔日。比较合理的说法是:以基本八卦配合十天干,亦即参考古人的“纳甲说”(乾卦纳甲、壬,坤卦纳乙、癸,艮卦纳丙,兑卦纳丁,坎卦纳戊,离卦纳己,震卦纳庚,巽卦纳辛),己日是指离卦(离上离下。第三十卦)而言,十日一轮。“己日乃孚”是说到了己日才彰显其诚信,才会受到百姓信赖。“孚”指下对上的信赖。革卦下卦为离,离为己日,引申而言,每十日一个己日,表示要过一个周期(十日),才可获得百 姓信从。如此解说,似较“过一日”为合理。(以十天干分纳于八卦中,而举天干之首“甲”以概其余,故人们名之谓“纳甲“。) 3、革卦既然是要除旧布新,一切从头开始,所以再度出现了“元亨利贞”。

最后说“悔亡”,则是因为变革难免造成动荡,但终将回归正常。 【原文】《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉! 【译文】《彖传》说:革卜,是水与火互相消灭,两个女子住在一起,但心意不能投合,就称为革。到了己日才有诚信,是指变革取得人门的信赖。文采光明而能喜悦,非常通达而守正道。变革做到了适当,他的懊恼才会失。天地变革才会形成四季,商汤与周武王的革命,是顺从天道而应合人心的,革卦所依循的时时势太伟大了。 【解读】 1、革卦下离上兑,兑为泽,为水,离为火,水在上而火在下,两者都要消灭对方。在此,“息”为“熄”。“二女同居”是指离为中女,兑为少女,由于同性相斥而难以“相得”。睽卦(第三十八卦)为下兑上离,而其象辞出现类似的话,就是“二女同居,其志不同行”。由此可见,革卦是考虑内部的矛盾对立,要寻求一个根本的解决办法。 2、“己日乃孚”是说变革要经过一段时间,才能取得民众的信赖。认为己日为一日,未免太短;认为己日为柔日,是强调要等情势缓和 些.认为己日为十日周期,则较为妥当---百姓习惯新的秩序需要一定时日。

3、“文明以说”是指下卦离为火,为明,上卦兑为悦。“大亨以正”则是革卦有九五与六二居中守正,非常通达。“革而当”一语,表示变革也有可能“不当”,悔由此来。如果由此推求革卦的来源,则答案是大壮卦(第三十四卦,雷天大壮),亦即大壮卦的六五与九二换位,形成革卦的九五与六二,使上下交流而阴阳得正,亦即“革而当”。 4、在自然界,天地之间的阴阳二气常在变革消长之中,由此形成了四季的循环运行。在人间世,则有商汤革了夏桀的天命,周武王革了商纣的天命,完成“顺乎天而应乎人”的大业。古人的共同信仰对象是天,政权的合法基础是天命,所以,得天命者为天子。但是,天子可能失德,罔顾其造福百姓的首要职责,于是,就有革命之说以及革命的事实。由此亦可见,革卦的“时”确实太重要了。 【原文】《象》曰:泽中有火,革;君子以治历明时。 【译文】《象传》说:沼泽里出现了火,这就是革卦。君子由此领悟,要制定历法,明辨时序。 【解读】 1、革卦下离上兑,兑为泽,离为火,亦即“泽中有火”。水火不兼容,难以并存,由此显示了变革的急迫性。 2、天地之间的变革也是如此。该变而不变就将被淘汰。所以君子要“治历明时”,“治”为修治、制定。

人的生活也须依时序而变 更。 【原文】初九:巩用黄牛之革。 《象》曰:巩用黄牛,不可以有为也。 【译文】 初九:用黄牛皮做的绳子来捆绑。 《象传》说:用黄牛皮做的绳子来捆绑,是因为不可以有所作为。【解读】 1、“巩”为以皮绳绑牢。“革”为皮革。初九以阳爻居刚位,动力强而时机未至,还不能“有为”,所以要牢牢稳住。黄牛皮做的绳子极为结实。 2、就取象来说,初九在下卦离中,离得到坤的中爻,黄为中色而坤为牛,所以说“黄牛”。就取义来说,初九未居中位而躁动,所以需要以黄(中色)与牛(顺物)来约束。 【原文】六二:己日乃革之,征吉,无咎。 《象》曰:己日革之,行有嘉也。 【译文】 六二:到了己日才来变革。前进吉祥,没有灾难。 《象传》说:到了己日才来变革,是因为行动会有美好结果。【解读】 1、六二以阴爻居柔位,既中且正,在下卦离中,离为己日,离为火,为明,可以进行变革,所以说“己日乃革之”。 2、六二上有九五正应,“征吉”,柔爻前进亦“无咎”。至于“行 有嘉”,六二在互巽(六二、九三、九四)中,巽为近利市三倍,又何乐而不为? 【原文】九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。 《象》曰:革言三就,又何之矣。

【译文】 九三:前进有凶祸,正固有危险。变革之言三度符合,才有诚信。 《象传》说:变革之言三度符合,还要往哪里去呢? 【解读】 1、九三居上下卦之间,正是水火冲突之际,前进与正固都有困难,是非凶即厉的处境。幸好它有上六正应,作为唯一出路。 2、上六在上卦兑中,兑为口,可以言说,在革卦中,是为“革言”。“三就”是三度符合,“就”为成,为合,“三”是指上卦三爻皆出现明显的变革。九三在下卦中,由于听从上六之言,明白“革言三就”的道理,而能安居其位,表现诚信,是为“有孚”。得此信心,“又何之矣”,不必再躁动了。 【原文】九四:悔亡,有孚改命,吉。 《象》曰:改命之吉,信志也。 【译文】 九四:懊恼消失,有诚信,改变天命,吉祥。 《象传》说:改变天命而吉祥,是因为有值得信赖的心意。【解读】 1、九四已至上卦,必须采取革卦的具体行动。九四以阳爻居柔 继续阅读

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