50易经详解-鼎卦火风鼎【原文】鼎:元吉,亨。【译文】鼎卦。最为吉祥,通达。【解读】1、鼎卦是下巽上离,亦即“火风鼎”。《序卦》说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”最能变革事物的是鼎。鼎在古代为炊煮之具,使生食变为熟食,没有比此更彻底的变革了,所以接着要谈鼎卦。《杂卦》说:“革,去故也,鼎,取新也。”可见先革后鼎,才是真正的去旧更新。鼎卦与革卦是正覆关系。2、鼎卦要开创新局,自然“元吉”而且“亨”。由来源看,它是遁卦(第三十三卦,天山遁)变成,亦即遁卦六二与九五换位,成为鼎卦(火风鼎)。通常卦变的方式与正覆卦可以联系起来。譬如,革卦由大壮卦变成,鼎卦就由遁卦变成,革卦与鼎卦为正覆关系,大壮卦(雷天大壮)与遁卦亦为正覆关系。其他各卦之变化,亦可依例观察。【原文】《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。【译文】《彖传》说:鼎卦,是由鼎的形象来取卦名的。把木柴放进火内,是要烹煮食物。圣人烹煮食物来祭献上帝,进而大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳聪目明,柔顺者往上前进,取得中位并与刚强者相应合,因此最为通达。【解读】1、鼎卦之名,取象于真实的鼎。

初六为鼎足(原本为三,但从正面只见其二),九二、九三、九四为鼎腹,六五为鼎耳(左右各一),上九为鼎铉(穿过鼎耳之杠子,可压住鼎盖并可用来搬移鼎)。2、鼎卦下巽上离,离为火,巽为木,为入,亦即“以木人火”,由此可以烹饪。亨、烹、享在古代为同一字。圣人为古代圣王,烹煮食物有两大目的:一是祭献上帝,表达崇拜及感恩之情;二是养育圣贤,亦即使圣贤可以专心为民谋福。3、巽为随顺,离为目,为明,引申为耳聪目明。由“柔进而上行,得中而应乎刚”一语,可知鼎卦由遁卦(天山遁)变来,亦即六二(柔)往上取得九五之位而成为六五(得中),并使原来的九五成为九二(应乎刚),形成了鼎卦(火风鼎)。这些条件构成了“元亨”。【原文】《象》曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。【译文】《象传》说:木上有火在烧,这就是鼎卦。君子由此领悟,要端正职位完成使命。【解读】1、鼎卦下巽上离,离为火,巽为木,所以说“木上有火”。至于鼎卦与具体的鼎孰先孰后的问题,是“观象制器”还是“取象于器”,程颐说:“圣人制器,不待见卦而后知象,以众人之不能知象也,故设卦以示之。卦器之先后不害于义也。或疑鼎非自然之象,乃人为也。日:固人为也,然烹饪可以成物形制,如是则可用,此非人为,自然也。

在井亦然,器虽在卦先,而所取者乃卦之象,卦复用器以为义也。”这段话探讨卦象与器物的关系,值得仔细辨明。2、君子见鼎之端正厚重,所领悟的是“正位”,端正所处的职位,尽忠职守,以及“凝命”,“凝”为聚止、完成,以严肃而认真的态度完成自己的使命。【原文】初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。《象》曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。【译文】初六:鼎足颠倒,适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾,没有灾难。《象传》说:鼎足颠倒,但并未违背常理。适宜走出闭塞,是为了要追随贵人。【解读】1、初六在鼎的底部,是为足趾;它上有九四正应,自然要以阴从阳,往上走而造成“鼎颠趾”。对初六而言,是走出困境,对整个鼎而言,则可清洁内部污垢,是为“利出否”。2、鼎卦由遁卦(天山遁)变来,初六原在下卦艮中,(火风鼎),初六的正应为

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