复第二十四

[题解]

复卦为异卦相叠(震下坤上)。外卦为坤，坤为阴为顺;内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷。所以，卦名曰复。复卦阳在下，五阴在上，由剥卦发展而来，体现了剥极必复的自然规律。复卦之下体震为动，上体坤为顺，震阳动而进，坤群阴顺而退，“动而以顺行”， 其发展远景是亨通的。然而，由于-阳初生，稚嫩微弱，发展到壮大、强大还有一一个长期而艰难的过程，因而不必操之过急，应该顺其自然。既然阳长阴消的势头业已形成，就应该抱有乐观的信念。复卦由剥卦转化而来，其在下之-阳固然稚嫩微弱，却是新生的力量，体现了“刚长”的强劲势头，蕴含着蓬勃的生机活力，其前途无可限量。

[原文]

复:亨。出人无疾”，朋来无昝。反复其道，七日来复。利有攸往。[注释]

①疾:疾病。

I译文]

复卦:亨通。不管出门还是居家，均无疾病。朋友到来，没有过失。往

返途中，七日可归。有所往则有所利。

[评析]

复卦之所以亨通，是由于阳刚返回，再度生气勃勃。内封震是动，外卦坤是顺，一阳发动，顺从自然的道理往上升。因此，出人没有阻碍，朋友来了也没有过失，阴阳反复是自然法则，经过七个阶段，阳又会返回。这是阴阳消长的循环，有利于不断进取。这- 爻说明:只要知错能改，就能免除祸惠。[原文]

《象》日:复“享”，刚反”。动而以顺行，是以“出人无疾，朋来无昝”。“反复其道，七日来复”,天行也。“利有攸往” ，刚长也。复，其见天地之心乎!

[注释]

①反:通“返”。

[译文]

《象辞》说:复，“亨通”。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚复返于内，所以卦名曰复。-切举动符合正道，无往而不顺利:“不管出门还是居家，均无疾病。朋友到来，没有过失。”“往返途中， 七日可归”，这是天的原则。“有所往则有所利” ，是因为阳刚已渐次生长。这是复卦之象，说明天地运行的实质性规律。

[评析]

生命刺落不尽，生生之理不穷。只要以健康的心态面对生活，就会诸事顺遂、人际和谐。

[原文)

(像)日雷在地中，复。先王以至日用关”，商不行，后不省力。

①至日:冬至之日。闭关:关闭城门。②后:君王。省:巡视，方:邦固。[译文)

(象传》说:本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地巾，往而有复，依时回归，这是复卦之象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，禁止商贾、旅客通行，君王也不外出巡视邦国。

[评析]

复卦下震为雷，上坤为地，为雷在地中之象。一阳初生，与二十四节气相配，相当于冬至之日。此时，雷潜藏于地中，尚未奋起地面，必须经过培养积蓄，才能发展为震动蛰伏的春雷，促使万物复苏。先王根据这种卦象，确定冬至之日为全国例行的假期，封闭城门，停止贸易、旅游活动，君王也不去巡视邦国，其目的就是为了顺应天道，休养生息，恢复元气，安静待时，迎接即将到来的春耕生产的繁忙事务。

[原文]

初九:不远复，无祗”悔，元吉。《象》日:“不远”之“复”，以修”身也。

[注释)

①板:大。②修:治理。

[译文]

初儿:出外不远就返回，不会导致悔恨，最吉利。《象传》说:“出外个远就“返回”，比喻能时时反省，严于修身。

[评析1

初九是一阳复来这一. 卦的主委，处于卦的开始。事物在刚开始时，即便有些过失，也不会很严重，还能够改善。设走名远就返回，说明能及早改过，

修身养性。这一爻说明:知道自己的言行举止有了错误，就要及时改正，坏事也就变成了好事。

[原文 ]

六二:休复”,吉。(象>日:“休复”之“吉”， 以下仁也。

[注释]

①休复:圆满而归。

[译文]

六二:返回来休息，即圆满而归，这是吉利的。《象传》 说:“返回来休息，即圆满而归”之所以吉利，是能够去位让贤。

[评析]

六二属于柔顺中正，在初九的近邻，向下附和仁德的初九，返回来休息，是因为能居于仁人之下，返回真善的美德，所以吉祥。这一-爻说明:只有崇尚完美、接近仁德之人，才能圆满而归。

[原文]

六三:频复，厉无咎。《象》日:“频复” 之“厉”，义无咎也。l注释]

①频:通“翠”，皱眉。

[译文)

大被着用头回来，是遇到了危险，知难而退就没有火锅。《像传)说:“被有用头网来也算是“加难面退”。那成没有文福。

[评析]

不定卖却在用位不中不正，又在内外震即动的极点，所以会证而不定 精藏犯情， 义频改过。规失效，当烧烧牌义，道成

这监行

|译

来。

为对卦，义以

这是符合道义的。从道理上讲，应该没有灾锅。这受说明改正情误的过额是眼辛的，往往会出现反复，应尽可能避免错再错。

[原文]

六四:中行‘独复。《象》日:“中行独复” ，以从道也。

[注释1

①中行:中途，半路。

[译文]

六四:中途独自返回。《象传》 说:“中途独自返回” ,返回到道义上来。

[评析]

六四被包围在群阴中，但其位得正，又与初九相应，象征为了道义脱离为非作歹的伙伴，在前进的中途独自返回。该爻辞无吉与凶的断语，因为在复卦，阳刚还相当微弱，还不是有所作为的时机，吉凶还难以判断。然面，在道义上不得不有所作为时，吉凶就应置之度外。此人必须具备明辨是非的能力、众醉独醒的敏感、力排众议的决心、不畏人言的勇气。这爻说明: 速途知返以随正道，堪称智者的对策。

|原文]

六五;教复，无悔。《象》日:“教复， 无悔”，中以自考也。1注释]

①自考:考察自己。

(译文)

六五:憨厚的本性促使你速途知返，可以无悔。(象传》 说:“憨厚的不性促使你迷途知返，可以无悔”,意思是从内心用正道省察自己。

[评析]

六五在外卦坤的正中，得中，因而中庸柔顺，又处于尊位，象征笃守原则，反省考察自己的行为以完善自我，当然不会后悔。这爻说明: 经过一番自我考察，便要迷途知返，痛改前非。

[原文]

上六:迷复，凶，有灾眚”。用行师，终有大败，以“其国君凶，至于十年不克征。《象》 日:“迷复”之 “凶”，反君道也。

[注释]

①眚() :灾祸。②以:及，连累。

[译文]

上六:迷途难返，凶险，有灾祸。出兵打仗，终将大败，连累国君遭遇?凶险，元气大伤，十年之内也无法再举征伐。《象传》 说:“迷途难返” 的凶险，是由于君王违反了君道。

[评析]

上六属于阴柔不正，在复卦的极点，说明到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸接踵而至。这时，如果贸然发动战争，必然危及国家、百姓。这交说明: 误人歧途而不知悔改，必然而临凶险的处境。

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