7.8

六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

白话

六五：田中有鸟兽，利于宣言以教民，没有灾难；应派长子率领军队，假如派无德小子将会载尸而归，谨守正道，以防凶险。象传说：派长子率领军队，由于他根据中道行动。无德小子载尸而归，是用人不当的缘故。

解读

7.9

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

白话

上六：天子颁赐命令，分封土地建国立家，小人不可重用。象传说：天子颁赐命令，是为了公正地照功行赏。小人不可重用，必定使国家陷于混乱。

解读

上六代表战争已经结束，天子开始颁赐命令。六爻为宗庙，颁赐命令一般在宗庙。功劳大的可封国，小的也可封为大夫有其家。坤为土地，开国承家即是分封土地建国建家。国为诸侯封地，家为大夫封地。

故事

公元前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖（彘子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。

荀首说：“先縠的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而荏弱（坤为众，兑为毁折），河川壅塞成为池沼（《帛书易》坤为川，兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，壅塞而且不整洁，所以凶险。不能活动叫做‘临’（坎变兑，师变临，坎是活动的水，兑是静止的水），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。”

原文

知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》）

荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖毫无预备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君刺死，尚且为先榖遮祸。

躲过一劫的先榖没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、蛮夷等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。

易经师卦与象棋的起源

师卦九二阳爻居下卦之中，五阴爻从之，将统兵之象。由一个阳爻和五个阴爻组成的卦不只师卦，为什幺其他卦没有统兵之象呢？盖统兵必有道，故阳爻居中，唯有师比二卦，而比卦九五为君，为治国比象。师卦九二阳爻居于大夫之位，恰是将领所在。

象棋起源于易经，英国着名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的占卜术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”

象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，两方行棋，每方六子。周朝的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事练习的象棋游戏，也是每方六人。五个兵卒就是师卦的五个阴爻。六是一个别卦的爻数。总棋子数12为一年的月数。

象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋“家喻户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。32是64卦的半数。

《周礼》之军队编制

步兵每5名编为“伍”，由伍长指挥；5个“伍”（25人）编为“两”，由“两司马”指挥；4个“两”编为“卒”（100人），由“卒长”指挥；5个 “卒”编为“旅”（500人），由“旅帅”指挥；5个“旅”编为“师”（2500人），由“师帅”指挥；5个师编为“军”（人），由“军将”指挥。

源自：李守力解读易经

7.8

六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

白话

六五：田中有鸟兽，利于宣言以教民，没有灾难；应派长子率领军队，假如派无德小子将会载尸而归，谨守正道，以防凶险。象传说：派长子率领军队，由于他根据中道行动。无德小子载尸而归，是用人不当的缘故。

解读

7.9

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

白话

上六：天子颁赐命令，分封土地建国立家，小人不可重用。象传说：天子颁赐命令，是为了公正地照功行赏。小人不可重用，必定使国家陷于混乱。

解读

上六代表战争已经结束，天子开始颁赐命令。六爻为宗庙，颁赐命令一般在宗庙。功劳大的可封国，小的也可封为大夫有其家。坤为土地，开国承家即是分封土地建国建家。国为诸侯封地，家为大夫封地。

故事

公元前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖（彘子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。

荀首说：“先縠的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而荏弱（坤为众，兑为毁折），河川壅塞成为池沼（《帛书易》坤为川，兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，壅塞而且不整洁，所以凶险。不能活动叫做‘临’（坎变兑，师变临，坎是活动的水，兑是静止的水），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。”

原文

知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》）

荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖毫无预备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君刺死，尚且为先榖遮祸。

躲过一劫的先榖没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、蛮夷等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。

易经师卦与象棋的起源

师卦九二阳爻居下卦之中，五阴爻从之，将统兵之象。由一个阳爻和五个阴爻组成的卦不只师卦，为什幺其他卦没有统兵之象呢？盖统兵必有道，故阳爻居中，唯有师比二卦，而比卦九五为君，为治国比象。师卦九二阳爻居于大夫之位，恰是将领所在。

象棋起源于易经，英国着名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的占卜术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”

象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，两方行棋，每方六子。周朝的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事练习的象棋游戏，也是每方六人。五个兵卒就是师卦的五个阴爻。六是一个别卦的爻数。总棋子数12为一年的月数。

象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋“家喻户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。32是64卦的半数。

《周礼》之军队编制

步兵每5名编为“伍”，由伍长指挥；5个“伍”（25人）编为“两”，由“两司马”指挥；4个“两”编为“卒”（100人），由“卒长”指挥；5个 “卒”编为“旅”（500人），由“旅帅”指挥；5个“旅”编为“师”（2500人），由“师帅”指挥；5个师编为“军”（人），由“军将”指挥。

源自：李守力解读易经

7.8

六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

白话

六五：田中有鸟兽，利于宣言以教民，没有灾难；应派长子率领军队，假如派无德小子将会载尸而归，谨守正道，以防凶险。象传说：派长子率领军队，由于他根据中道行动。无德小子载尸而归，是用人不当的缘故。

解读

7.9

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

白话

上六：天子颁赐命令，分封土地建国立家，小人不可重用。象传说：天子颁赐命令，是为了公正地照功行赏。小人不可重用，必定使国家陷于混乱。

解读

上六代表战争已经结束，天子开始颁赐命令。六爻为宗庙，颁赐命令一般在宗庙。功劳大的可封国，小的也可封为大夫有其家。坤为土地，开国承家即是分封土地建国建家。国为诸侯封地，家为大夫封地。

故事

公元前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖（彘子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。

荀首说：“先縠的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而荏弱（坤为众，兑为毁折），河川壅塞成为池沼（《帛书易》坤为川，兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，壅塞而且不整洁，所以凶险。不能活动叫做‘临’（坎变兑，师变临，坎是活动的水，兑是静止的水），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。”

原文

知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》）

荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖毫无预备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君刺死，尚且为先榖遮祸。

躲过一劫的先榖没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、蛮夷等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。

易经师卦与象棋的起源

师卦九二阳爻居下卦之中，五阴爻从之，将统兵之象。由一个阳爻和五个阴爻组成的卦不只师卦，为什幺其他卦没有统兵之象呢？盖统兵必有道，故阳爻居中，唯有师比二卦，而比卦九五为君，为治国比象。师卦九二阳爻居于大夫之位，恰是将领所在。

象棋起源于易经，英国着名学者李约瑟博士在其所著《中国科学文化史》中明确提出：“只有在中国，阴阳理论的盛行促使象棋雏形的产生，带有天文性质的占卜术得以发明，继而发展成带有军事含义的一种游戏。”

象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，两方行棋，每方六子。周朝的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事练习的象棋游戏，也是每方六人。五个兵卒就是师卦的五个阴爻。六是一个别卦的爻数。总棋子数12为一年的月数。

象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。南宋时期，象棋“家喻户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。32是64卦的半数。

《周礼》之军队编制

步兵每5名编为“伍”，由伍长指挥；5个“伍”（25人）编为“两”，由“两司马”指挥；4个“两”编为“卒”（100人），由“卒长”指挥；5个 “卒”编为“旅”（500人），由“旅帅”指挥；5个“旅”编为“师”（2500人），由“师帅”指挥；5个师编为“军”（人），由“军将”指挥。

源自：李守力解读易经

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