解读易经（第四十六卦）——升卦5.8万阅当前页: 1/2字体：

四十六、升卦

升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

46.1 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

白话

升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。

解读

升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有什么可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前金榜题名卦详解，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，当然是大吉大利。

46.2《彖》曰

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

白话

《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，表示出征有利，志自得行。

解读

《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。

“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。

46.3《象》曰

地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

白话

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

解读

有了大地深厚的滋养和深深盘扎在大地上无数的根系，小苗才能长成参天的大树，这就是升卦的象征主旨。思想家根据循序渐进的道理，通过一事一物的透彻精析，让人们有所启迪，以达到星星之火，可以燎原的目的。

46.4初六：允升，大吉。《象》曰：允升，大吉，上合志也。

白话

初六：前进发展，大吉大利。《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。

解读

允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*金榜题名卦详解，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。” 上，当读为尚。

此爻是说要发兵侵吞它国，这时若能受到 公众的认可，那自然是吉祥无比。这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道的意思。

46.5九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。

白话

九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。《象辞》说：九二爻辞讲祭奠鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

解读

孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。

此爻意思是说王师在侵吞它国时，为 了建立自己的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

46.6九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑。

白话

九三：登临于建立在大丘之上的城邑。《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所迷惑。

解读

虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。

此爻是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。 关于“升虚邑”是什么样子和怎么办，这就是《颐》卦所说的“丘颐”和《井》卦蕴藏的“革故而井新”。

46.7六四：王用亨于岐山。吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

白话

六四：周王在岐山祭奠鬼神。筮遇此爻，吉祥，并无灾祸。 《象辞》说：周王在岐山祭奠鬼神，之所以吉而无灾祸，由于这是顺乎天理之事。

解读

王，周壬。亨，即享字，祭奠。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能指的是太王迁于岐山时势，也可能指文王迁于丰之前的事。

此爻是说国君在侵伐吞并了 别的邑国之后，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会获得吉祥，也不会有什么祸患。这里的祭祀不能纯粹看作一种迷信成份，也有收揽人心和庆贺性质的成份。

46.8六五：贞古，升阶。 《象》：贞吉，升阶，大得志也。

白话

六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。 《象辞》说：信守正道，自然吉祥，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

解读

升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。

贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。

此爻是说当此时运昌顺之时，应该顺势进 取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。此乃用兵常识。

46.9上六：冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。

白话

上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。 《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，由于上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。

解读

冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。

富，高亨说：“富字义可通，但不切当，疑富当借为福。”

此爻是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。升卦的主题是发展进步， 用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。

所属专题：《为大众解读易经》(68篇)

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四十六、升卦

升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

46.1 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

白话

升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。

解读

升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有什么可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，当然是大吉大利。

46.2《彖》曰

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

白话

《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，表示出征有利，志自得行。

解读

《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。

“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。

46.3《象》曰

地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

白话

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

解读

有了大地深厚的滋养和深深盘扎在大地上无数的根系，小苗才能长成参天的大树，这就是升卦的象征主旨。思想家根据循序渐进的道理，通过一事一物的透彻精析，让人们有所启迪，以达到星星之火，可以燎原的目的。

46.4初六：允升，大吉。《象》曰：允升，大吉，上合志也。

白话

初六：前进发展，大吉大利。《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。

解读

允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。” 上，当读为尚。

此爻是说要发兵侵吞它国，这时若能受到 公众的认可，那自然是吉祥无比。这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道的意思。

46.5九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。

白话

九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。《象辞》说：九二爻辞讲祭奠鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

解读

孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。

此爻意思是说王师在侵吞它国时，为 了建立自己的威信金榜题名卦详解，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

46.6九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑。

白话

九三：登临于建立在大丘之上的城邑。《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所迷惑。

解读

虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。

此爻是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。 关于“升虚邑”是什么样子和怎么办，这就是《颐》卦所说的“丘颐”和《井》卦蕴藏的“革故而井新”。

46.7六四：王用亨于岐山。吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

白话

六四：周王在岐山祭奠鬼神。筮遇此爻，吉祥，并无灾祸。 《象辞》说：周王在岐山祭奠鬼神，之所以吉而无灾祸，由于这是顺乎天理之事。

解读

王，周壬。亨，即享字，祭奠。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能指的是太王迁于岐山时势，也可能指文王迁于丰之前的事。

此爻是说国君在侵伐吞并了 别的邑国之后，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会获得吉祥，也不会有什么祸患。这里的祭祀不能纯粹看作一种迷信成份，也有收揽人心和庆贺性质的成份。

46.8六五：贞古，升阶。 《象》：贞吉，升阶，大得志也。

白话

六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。 《象辞》说：信守正道，自然吉祥，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

解读

升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。

贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。

此爻是说当此时运昌顺之时，应该顺势进 取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。此乃用兵常识。

46.9上六：冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。

白话

上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。 《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，由于上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。

解读

冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。

富，高亨说：“富字义可通，但不切当，疑富当借为福。”

此爻是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。升卦的主题是发展进步， 用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。

所属专题：《为大众解读易经》(68篇)

解读易经（第四十六卦）——升卦5.8万阅当前页: 1/2字体：

四十六、升卦

升卦是《易经》六十四卦中的第四十六卦，异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

46.1 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉。

白话

升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉祥。

解读

升是萃的综卦，下巽上坤，坤为地，巽为木，地下有木，木生于地下，渐渐成长，升貌。坤地又为顺，巽木又为谦，谦逊而顺从。卦中“六二”之阴柔与“九五”之阳刚正应，故此卦“元亨，用见大人，勿恤”。萃卦是“利见大人”，升卦是“用见大人”，一字之差，其义不同。“利见”是有了利于出现的机会，“用现”是有了出现的可能。“用”什么呢？用“升”。在升之时即将出现有德的君王，这是没有什么可怀疑的。“南征”《帛书》作“南正”。“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立，三公中阶之前，北面东上”（《礼记·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是说将有新的君王登基，当然是大吉大利。

46.2《彖》曰

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

白话

《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结同一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，指的是将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉祥”，表示出征有利，志自得行。

解读

《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。

“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途弘远，功业完满。亨，完美。

46.3《象》曰

地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

白话

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

解读

有了大地深厚的滋养和深深盘扎在大地上无数的根系，小苗才能长成参天的大树，这就是升卦的象征主旨。思想家根据循序渐进的道理，通过一事一物的透彻精析，让人们有所启迪，以达到星星之火，可以燎原的目的。

46.4初六：允升，大吉。《象》曰：允升，大吉，上合志也。

白话

初六：前进发展，大吉大利。《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。

解读

允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。” 上，当读为尚。

此爻是说要发兵侵吞它国，这时若能受到 公众的认可，那自然是吉祥无比。这里的公众当包括本国臣民和一些附属国的臣民以及被侵吞国家的臣民，这里有一个王师伐无道的意思。

46.5九二：孚乃利用禴，无咎。《象》曰：九二之孚，有喜也。

白话

九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。《象辞》说：九二爻辞讲祭奠鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

解读

孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。

此爻意思是说王师在侵吞它国时，为 了建立自己的威信，当利用“禴”这一种祭祀，这样没有灾祸。对于此一爻的“孚，乃利用禴”，我们绝不能把它当作一种政治骗局或迷信骗局，应该说，这乃是建立信用和束缚君王规范的一种形式。

46.6九三：升虚邑。《象》曰：升虚邑，无所疑。

白话

九三：登临于建立在大丘之上的城邑。《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所迷惑。

解读

虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。

此爻是说发兵进入到一个颓败荒废的邑国里。 关于“升虚邑”是什么样子和怎么办，这就是《颐》卦所说的“丘颐”和《井》卦蕴藏的“革故而井新”。

46.7六四：王用亨于岐山。吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

白话

六四：周王在岐山祭奠鬼神。筮遇此爻，吉祥，并无灾祸。 《象辞》说：周王在岐山祭奠鬼神，之所以吉而无灾祸，由于这是顺乎天理之事。

解读

王，周壬。亨，即享字，祭奠。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能指的是太王迁于岐山时势，也可能指文王迁于丰之前的事。

此爻是说国君在侵伐吞并了 别的邑国之后，在回国之后，应当到岐山上去进行郊祭，这样将会获得吉祥，也不会有什么祸患。这里的祭祀不能纯粹看作一种迷信成份，也有收揽人心和庆贺性质的成份。

46.8六五：贞古，升阶。 《象》：贞吉，升阶，大得志也。

白话

六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。 《象辞》说：信守正道，自然吉祥，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

解读

升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。

贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。

此爻是说当此时运昌顺之时，应该顺势进 取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。此乃用兵常识。

46.9上六：冥升，利于不息之贞。 《象》曰：冥升在上，消不富也。

白话

上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。 《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，由于上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。

解读

冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。

富，高亨说：“富字义可通，但不切当，疑富当借为福。”

此爻是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。升卦的主题是发展进步， 用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都只有死路一条。“流水不腐，户枢不蠹。”这应是千古不易的真理。

所属专题：《为大众解读易经》(68篇)