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复卦

互卦

错卦

综卦

第7卦：师卦(地水师)

第23卦：剥卦(山地剥)

第14卦：大有卦(火天大有)

第7卦：师卦(地水师)

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本卦

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周易第八卦详解

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比卦原文

比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

《彖》曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。後夫凶，其道穷也。

白话文解释

比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。

《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。

《彖传》说：比，指亲密无间，团结互助，吉祥的象征，下属顺从上级。只要有诚意，不管怎么卜筮占问，能够辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，就不会有祸害。如果没有诚意或有意不诚，必然凶多吉少，前途穷尽。

《断易天机》解

比卦坎上坤下，为坤宫归魂卦。比为相亲相依附之意，长期如此，就会无咎，所以吉祥。

北宋易学家邵雍解

水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。

得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：众人相贺，荣显之极。

财运：善人相扶，大发利市。

家宅：百年好合。

身体：心腹水肿，宜早求治。

卦序

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七世卦

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传统解卦

这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。

运势：平顺，可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。

事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。

经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。

求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。

婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。

决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。

第八卦的哲学含义

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比卦是《易经》六十四卦之第八卦。比（bǐ）卦的代号是0:2，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是2。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方比较一下自己和客方，适当采取一些主动，可能对主方有益。

卦象为五条阴爻系于九五，象征团结一心。《杂卦传》云：“比乐，师忧。”比者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；师自争讼起，兵者凶器，所以忧。水地比（比卦）诚信团结。

水地比 坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。此卦的卦名为比。比卦展示“比”的形势下各种变化的可能性。甲骨中的“比”字像两人步调一致，比肩而行的样子。所以本义为为并列，并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。

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“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。

比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。

比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

比卦上卦为坎为水， 下卦为坤为地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。

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初六爻详解

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初六爻辞

初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

白话文解释

初六：捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。

《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：诚信交往，声名日隆。

财运：信用卓著，利益自来。

家宅：社区和睦；亲事亦谐。

身体：平安无事。

初六变卦

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初六爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

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初六爻的哲学含义

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比卦第一爻爻辞释义

有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。

有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。

初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。

占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”

占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。

初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅 佐九五，所以他会得到意外的吉祥。

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六二爻详解

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六二爻辞

六二。比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

白话文解释

六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。

《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，得贵人之助，营谋遂意。做官的会无过失，安然而吉亨。读书人或能成名。女命则会得贤夫。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：实至名归，自然吉祥。

财运：同心协力，获利可期。

家宅：亲上加亲。

身体：心平气和，疾病可愈。

六二变卦

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六二爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

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六二爻的哲学含义

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从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定，这个领导不会采取霸道的办法，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很吉祥的。

占得此爻者，若是部门的领导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效力。

得结交的朋友或是可依附的领导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。

六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。

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六三爻详解

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六三爻辞

六三。比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

白话文解释

六三：跟败类狼狈为奸。

《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，交友不慎，或有争诉，破财刑伤。做官的要谨防同僚不睦而造成不顺。女子则所嫁并非良人，破家丧身之象，不然则会争诉破财。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：交友不正，声名破败。

财运：所托非人，损耗难免。

家宅：戒慎嫁娶，以免遗憾。

身体：改求良医。

六三变卦

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六三爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

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六三爻的哲学含义

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比卦第三爻爻辞释义

匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。

本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。

在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。

《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?

意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。

占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。

六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!

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六四爻详解

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六四爻辞

六四。外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

白话文解释

六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。

《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事顺利。做官的会有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得人赏识，功名可期。

财运：货物流通，利润自来。

家宅：一家和睦；外地定亲，吉。

身体：多做户外运动。

六四变卦

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六四爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

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六四爻的哲学含义

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从卦像上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。

《象》曰：“外比于贤”，以从上也。

这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。

占得此爻者，应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。

外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。

这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。

占得此卦者，可以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。

六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交 往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。

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九五爻详解

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九五爻辞

九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

白话文解释

九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。

《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会先逆后顺，谋事有成，无往不利。做官的会有大的荣耀。读书人会考的佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：善待别人，后仍有吉。

财运：不贪小利，后有盈余。

家宅：和顺为宜。

身体：服药生效，不必过虑。

九五变卦

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九五爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

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九五爻的哲学含义

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从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。

《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的颜面与外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来，担心会射伤头部，就会不射杀。而猎物是背朝猎杀人，则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺”的道理，逆向我的，就舍掉，只取顺向我的。这句话的引申意思就是：要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人。

所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。

占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，

自然会前来。采取这样的办法，你所结交的人脉关系才更稳定可靠。

君王亲比普天下的民众，以仁义之 心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱 之字L是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙 进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的 猎物君王自己享用。君王这样善待群臣， 连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明 的君王，怎么会不吉祥呢?

九五：显比;王用三驱，失前禽占得此爻，切记：

一得其中一失期，当时何用苦伤悲。

地中雷震随时起，询问白羊归未迟。

上六爻详

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上六爻辞

上六。比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

白话文解释

上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。

《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，当然没有好下场。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，刑克有灾，人情淡薄，甚者恐有性命之忧。做官的会失去下属的支持，处境危难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：六神无主，恐有凶祸。

财运：白费心机，一无所获。

家宅：恐丧家主；婚嫁来历不明。

身体：小心头部疾病。

上六变卦

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上六爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

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上六爻的哲学含义

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从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，孤单地流落在外，结果必然招致凶险。

占得此卦者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。

占得此卦的人，可能因为对于领导不服，勾结他人想一起来推翻领导，结果在相互勾结的人中，又没有人适合当领导，大家互相不服，结果必然失败。

上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶 险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被 灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些 人自然会认为自己的身份要比武王高贵， 所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些 人的凶险，则是来自于周公的东征。武王 去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后， 又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯 国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。

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