内容导航：《周易》的第三卦是什么啊?

在八经卦中3数卦是离卦，其象为火或者鱼网，指文明的诞生。在重卦的64卦中第三卦是屯卦。其象为水之云气密布于天上而未下雨，大地干裂而有声。

易经第23卦剥怎么解

周易第二十三卦详解

剥卦原文

剥。不利有攸往。

象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。

白话文解释

剥卦：有所往则不利。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。

《断易天机》解

剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。

北宋易学家邵雍解

剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。

得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。

国学大儒傅佩荣解

时运：时运不佳，安心自守。

财运：出口获利，剥人之财。

家宅：不离己宅，寄居可买。

身体：魂不附体，千万小心。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。

运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。

事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。

经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。

求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。

婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。

决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。

第二十三卦的哲学含义

剥卦卦象，山地剥卦的象征意义

剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。

从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。

剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。

剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。

周易第二十三卦初九爻详解

初六爻辞

初六。剥床以足，蔑贞，凶。

象曰：剥床以足，以灭下也。

白话文解释

初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。

《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。

国学大儒傅佩荣解

时运：命当剥削，防有足疾。

财运：底部有损，减少损失。

家宅：基础不稳，防备下人。

身体：足部忧伤，小心诊治。

八卦都是哪几卦?分别叫什么?

八卦

亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：

乾

（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲周易第三卦详解，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。

艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子周易第三卦详解，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

易经第二卦:坤卦.第三爻智慧

第三爻，爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。**

爻辞释义:

含章：指胸中有文墨，有知识，具备着美好的品德，但是要含蓄而不外露。

可贞：“贞”是预测之意，可贞就是可以预测未来。

或从王事：或许跟随君王参与政事，本爻辞的意思是：有才能却不外露，或许跟随君王参与政事，没有功业却有好的结局。

《文言》之中这样说道：阴虽有美，“含”之；以“从王事”，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

这段话的意思是说：六三这个爻位代表着阴柔，虽具才华和美德，但是需要含蓄而不外露。当从事国事时，不敢把成绩归为己有，这就是地道的内容，妻道的内容，臣道的内容。大地养育万物的道理，就是把成绩归于天下而不归于自己，而且心甘情愿地代天效劳，坚持始终。

坤卦第三爻人生启示

从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居刚位，失位。三爻这一爻位是下卦的最高位，大多凶险。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。爻辞里所说的“含章”，把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。所以六三这一爻给人的启示就是要含而不露。

对于个人来说，你虽有文采，也要正固守之，等待时机成熟。与领导共事时，不谈个人的功劳，而将荣耀归于君主，如此才会“有终”。

六三爻阴爻居于阳位，是不得位，又不居中，处境不是很有利。所以只能隐藏自己的才能坚守于正道。如果能为君王做事，则不要过于显露自己的才华，有功要归于君王，才会得到好的结果。此卦正相当于否卦，为阴党成群，丧失权柄之卦。所以处事要采取外表糊涂内心明白的方式，这样才胄封辱到善终。

周易第二概括主要内容是什么

《易经》是中国文化的源头，中国文化追根寻源都是从《易经》发展而来。那我们先来看一下我们现在所说的中国国学文化是什么？中国国学是以先秦思想为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式在内的一整套文化学术体系。先秦思想就是诸子百家了，我们现在的中国文化发源都来自先秦思想。两汉经学主要指的是在两汉期间研究整理先秦经典学说，并阐明其含义。魏晋玄学指的是在魏晋时期注重《老子》、《庄子》和《周易》，出现崇尚老庄的思潮。宋明理学指的是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

先秦的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学是中国思想发展的三个高峰，那么这个国学文化的源头就是《易经》。中华文明史的每一步发展都与《易经》有所关联，其思想理论的形成都是受到《易经》的影响。

易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，《易经系辞》中说过：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”也就是说《易经》是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。

易经不仅仅是对卦象的研究，同样也是有高深的处世法则，意义重大。

我们来看一下，《易经》是一部怎样的书？

《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书周易第三卦详解，其内涵涉及天文学、生物学、化学、物理学、数学、医学、哲学、军事学、气功学等。千百年来，《易经》对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。易经不仅仅是绝无尽有的哲学，更是对诸多领域都有指导意义的认识论、方法论。

唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为相”。就是说，不懂易经不可以为将相。唐朝大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。就是说不懂易经不可以给皇帝看病。西汉著名家、文学家贾谊说：“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中”。就是说，古代的圣人不是在做官，就一定是在卜和医里面。现代国学大师南怀瑾教授说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”他又说：“要研究中国文化，需从