什么是卦？古人曰：卦者挂也。卦就是挂起来的卦象。

先天八卦历史由来

这是伏羲八卦，伏羲一画开天，用阴阳两爻组成了先天八卦。阳爻就是一横（—），阴爻就是断裂的一横（--）。

什么是爻呢？《天行健：易经新考》中这样解释：“上古结绳记事，后世圣人易之以书契。”“爻者，绕也，绞也”。古代人给绳子打结来记录重要的事情，绕绳子打结，就是爻。阳爻阴爻就是两种不同的打结方法。

为什么每个卦都是由几个不同的横线组成呢？根据南怀瑾先生在《易经杂说》说法，其实古人不一定这么表示阴阳爻，也不一定就是几个横线来表示八卦。比如甲骨文中，|||和∴都是乾卦。因此卦像只是一个约定俗成的符号而已，没有那么神秘。我们完全可以用手掌心是阳，手掌背是阴。或者硬币正面为阳，背面为阴。或者最后我们抽象为数学，用二进制表示卦象。即1为阳，0为阴，那么乾卦就是111，坤卦就是000。总之，不论用什么表示卦象，这些都只是符号而已。

据南怀瑾先生的《易经杂说》，伏羲八卦在唐宋以前是不用的，没有出现过。以前研究周易的人多构成自己的图案，宋代以后的《易经》就开始用伏羲八卦。

解读八卦

介绍完先天八卦的历史后，我们再来看这个先天八卦这张图。

首先八卦卦德详解，每个八卦都代表着一个东西。乾即天，坤即地。离指代离火，坎指代坎水。震是雷电，巽xùn是风。艮gèn则表示高山，陆地，兑代表海洋、河流。

如何记忆八卦名称和对应图案呢？我们有一个助记口诀：离中虚、坎中满。乾三连、坤六断。兑上缺，艮gèn覆碗。巽xùn下断，震仰盂yú。（盂yú是指的是痰盂，吐痰的容器。或者钵bō盂，古代和尚用的饭碗。）

继续看这张图，我们会发现这里的东南西北是相反的。可以理解为站在天安门时，往南边看向天下。从这个视角看的东南西北，刚好就和我们平时的东南西北对调。

再来看他们的编号，也叫作八卦的数。编号1-8依次是阴盛阳衰的变化过程，即阴爻越来越多的过程。具体来说，1-4是阳消减的过程，编号5-8是阴增长的过程。每个卦都有其对应的编号，对应的数，这个数需要牢记，后续随时随地都要用到。

如果你观察的仔细的话会发现，这里增长的过程并不是简单的三个阳爻逐渐替换增加一个阴爻再替换一个阴爻再替换一个阴爻的过程。这个增长的过程是符合二进制的增长过程的，也即逢二进一。阴从每个卦的最顶上逐渐增多，从乾一1个阴爻都没有，到兑二顶上多了一个阴爻，到离三的时候，最顶上有两个阴爻，逢二进一，进到了中间的阴爻。即上面的爻权重较低，下面的爻权重较高。

易经的解读

易经中如何解读八卦？

孔子在《说卦传》中写道：

“

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射yì，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也

这里薄通搏，搏击。水火不相射中的“不”疑似是后来人加的，射不读射击的shè，而是读射（yì）：通“斁”，厌恶

这句话的意思是：首先天地定下了其位置，高山海洋的气息就互相相通，此后雷风互相搏斗，水火互相厌恶，八个卦象互相交错。 数算过去者为顺，知晓未来者为逆，所以《易经》的作用，就是用数去逆推未来

这里八卦相错的意思指的是每个相对的卦象的阴阳爻都是互补交错的。

下一句：

“

雷以动之。风以散之。雨以润之。日以烜之。艮以止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之。

之指代万物。烜（xuān）：晒干。说：同“悦”。这句话说的是：雷震动万物，风吹散万物，雨润泽万物，日晒干万物。山阻止万物，泽让万物喜悦，天主宰万物，地容藏万物。

后天八卦

.png历史背景

后天八卦也叫作文王八卦，他是怎么来的呢？

历史上记载 “文王拘而演周易”，这句话说的就是当年的周文王对商王的残暴很不满，说了很多对商王不满意的话，于是商王大怒下令，把周文王给关在了羑yǒu里城。周文王就在被拘的限难环境下，写出了易经64卦的卦辞，画出了第二张重要的八卦图。这张八卦图讲的是造反起义的几个步骤，他的儿子周武王就按照这张图，举事取得了天下。

易经的解释

《周易》中有这么一段解释后天八卦：

“

帝出乎震，齐乎英，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

崔国文教授在《易经50讲》中这样解释这句话，我觉得很有道理：

“帝出乎震"：未来的帝王要从震卦出发去谋取天下，时间在春天，方位是在东边。

“齐乎巽"：在东南方向，春夏之交的时候把军队集合起来。

“相见乎离“：在夏天的南边，部队要和部队相见，彼此熟悉。

“致役乎坤”：在夏秋之交，西南方向要劳动干活，收割粮食，准备粮草。

“说言乎兑"：兑通喜悦的”悦”。即在秋天，很喜悦地收割了粮食，准备了粮草，为战争进行了充分的准备。

“战乎乾“：会戈铁马，一场大战要开始了。

“劳乎坎“：在冬天的北边，军队打胜仗了，要犒劳三军。因为坎卦是水卦，所以用酒水犒劳三军。

“成言乎艮“：在冬春之交，在东北方向，要建立新的政权

在这句话后面，有另外一种方式的注解：

“

万物“出乎震”，震，东方也。“齐乎巽”，巽，东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰“致役乎坤”。兑，正秋也，万物之所说也，故曰“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也；劳卦也，万物之所归也，故曰“劳乎坎”。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰“成言乎艮”。

絜（jié）：通“洁”，修整。

翻译为：万物“出乎震”，震为东方之卦，“齐乎巽”，巽为东南方之卦。齐，是说万物洁净整齐。离，光明，万物皆相显现，为南方之卦。圣人面南听取天下大事，向着光明进行治理，大概就是有取于这个意思吧！坤，是象征大地的卦，万物都从大地汲取营养，所以说“致役乎坤”。兑，是秋天的卦，万物因蓬勃成长而欢悦的季节，所以说“说言乎兑”。“战乎乾”，乾，是西北方的卦，说的是阴阳互相搏斗。坎，象征水，是正北方的卦；疲劳的卦，万物在阴阳相搏后都很疲惫，因此归藏休息，所以说“劳乎坎”。艮，是东北方的卦，是冬末春初的季节，是万物终结与开始的时候，所以说“成言乎艮”。

《周易尚氏学》中说，前面的帝出乎震以及后面的解读，都是《连山易》的文字。这里在《周易》中突然讲到后天八卦，怕别人不知道，所以引用《连山易》的文字，逐字逐句解释含义，并指明方位。

这里的解释和崔国文教授的解释有一些不同。这里将“帝”翻译为万物，讲的是万物在八个不同方位，一年四季不同的变化，而崔国文则解释为文王在不同季节不同方位做不同的军事准备，最后革命成功的过程。我个人觉得两种说法都有道理，因此将两种解释都放在这里。

数字特点

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如果按照后天八卦的数按照从小到大连起来，这就是一胖一瘦两个双螺旋的结构。

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此外，每两个相对的卦的数之和是十；

洛书

相传大禹治水时，洛河附近的一条河流，洛水里面，爬出一个乌龟。乌龟背上有黑白的点组成的斑点图案，这便是洛图。

.png奇门遁甲

奇门遁甲用的底图就是文王八卦图

在这八卦图里可以放上各种各样的参数：

这些参数都会进入到周文王的八卦图里，而构成一场张有64个参数的奇门遁甲图。所以以后要学奇门遁甲，必须对这张图高度的重视。

梅花易数起卦时就需要用先天八卦。

八卦的意象八卦的特点“

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

乾，刚健；坤，温顺；震，震动；巽，无孔不入；坎，陷落；离，附丽；艮，停止；兑，欢悦。

这里解释一下坎、离、兑。坎为水，水存于洼陷之处，故坎为陷。丽，附也。离为火，火必附丽于可燃之物。兑通悦，兑为泽，湖也。水草生于泽，鱼游于泽，乌飞于泽，兽饮于泽，人取养于泽，泽为万物所悦，故兑为悦。

八卦对应的动物“

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

这里我觉得《周易大传今注》注解很好，直接搬过来：

乾为天。天行健，马为家畜中之行健者，故乾为马。坤为地。地道柔顺，能载物，牛性柔顺，亦能载物，故坤为牛。震为雷。雷动于云中，古人视为神物，龙能飞于云中，古人亦视为神物，故震为龙。巽为风。风吹而万物动，鸡晨鸣而人与鸟兽等起而活动，故巽为鸡。坎为水。豕（shǐ，即猪）喜处有水之洼渎中，故坎为豕。离为文明。雉（zhì，即野鸡）有鲜明之文章，故离为雉。艮，止也。狗守家，所以禁止外人，故艮为狗。兑，说(悦)也。绵羊性柔顺，为人所喜悦，故兑为羊。

八卦对应的人体部位“

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

乾为天。天尊，为字宙之最上部分，首贵，为人身之最上部分，故乾为首。坤为地。地柔，载藏万物，脱柔，载藏食物，故坤为腹。震，动也。足主行动，故震为足。巽为木。股似木干，故巽为股。

八卦对应的家庭成员“

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男；巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而得男，故谓之中男；离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男；兑，三索而得女，故谓之少女。

这里的索指的是阴阳相索，可以理解为阴阳交合，也即生育的意思。

男代表阳，女代表阴。所有的代表儿子的卦，都是阳卦，也就是只有一个阳爻的卦。即震、坎、艮。这里以下面的爻的权重更大，因此震是长子，坎是中子，艮是少子。道理同样可以运用到代表女儿的巽、离、兑。

实际使用中还有另外一套完全相反的定义儿女长幼的规则，就是上面的爻权重也大，或者说谁在上面谁就先生下来，谁辈分就更大。比如随卦中，震为小子，艮为丈夫。大过卦中，巽为女妻，兑为老妇。

乾、坤对应的意象“

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果、为龙、为直、为衣、为言。

圜（yuán）：同“圆”。瘠（jí）：同膌，瘦弱。驳：马色不纯，即杂色马。”为龙、为直、为衣、为言”，是荀爽写的《九家集解》里面加进去的。

为什么乾天，这么阳气旺盛的卦象，会代表寒冰呢？《周易尚氏学》认为是因为乾卦代表西北，而我国西北不周风，是阴寒之地，因此代表寒冰。而《周易大传今注》中则认为，乾卦代表秋末冬初时的四十五天季节，因此代表寒冰。

“

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。其于地也为黑、为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆。

釜：锅也。万物靠着大地才能生长成熟，人也靠着锅将食物煮熟而活。所以坤代表锅，代表釜。吝啬：地又深藏金银铜铁之矿质，不以示人，是地保守其宝货也。故坤为吝啬。均：平均也。地之于万物无不载之，无不育之八卦卦德详解，故坤为均。子母牛：子牛，母牛。即小牛，母牛。大舆：舆，车也。地载万物，大车能载人载物，故坤为大舆。文：地有草木之文，故坤为文。（TODO：没看懂《周易大传今注》这里写的啥意思，郭彧在《周易》里面翻译为文采，但我也感觉怪怪的。）众：民众，百姓，臣民，与君相对。柄：根本的意思。因为万物附于地上，花果附于柄上，故坤为根本。如同“谦，德之柄也”其于地也为黑：对于土地而言，坤是黑土地。“为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆“：《九家集解》加进去的。牝（pìn）：雌性牲畜坤文，故为帛。坤为水，故为浆。（TODO：很奇怪坤为水。没找到后面加进去这句话的注解，只在《周易大传今注》里面解释了两个字，还很奇怪，暂时放一放）

震、巽对应的意象“

震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也为善鸣、为馵足、为作足、为的颡。其于稼也为反生。其究为健、为蕃鲜、为玉、为鹄、为鼓。

玄黄：玄黄谓玄黄混合之色。《坤文言》中说：玄黄混合近于青色。震为东方，为正春，为木为青色，故震为玄黄。旉（fū）：花朵。震为正春之季节，此季节百花齐放，故震为旉涂：通途，道路决躁：决断急躁苍筤（láng）竹：青竹。萑（huán）、苇：两种草名，即蒹和葭，芦苇之类。馵（zhù）足：长腿（TODO：不确定）作足：足力强健（TODO：不知道为啥郭彧这样翻译）的（dí）：白色。颡（sǎng）：额头。额头上长有白毛的马，和“马作的卢飞快”的“的卢”是一个意思。反生：倒立生长，指果实在地下的庄稼，如葱、蒜、萝卜、地瓜、土豆、山药。震卦两个阴爻在上，一个阳爻在下，阳不往地上阳光之处反而生长在地表阴的下面，因此叫做反生。其究为健：震到了极点便十分快速。孔颖达曰：“究，极也。"震为雷。雷之动极健，故曰：“其究为健。”蕃鲜：草木茂盛而新鲜。为玉、为鹄、为鼓：《九家集解》加进去的。（TODO：鹄有三个读音，读hè时通鹤，读hú时为鸿鹄，即黄鹄，即天鹅。在古时都是一个意思）

“

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其于人也为寡发、为广颡、为多白眼。为近利市三倍。其究为躁卦、为杨，为鹳。

绳直：直的绳索工：木匠不果：不果断。风可退可进，因此不果断。臭（chòu）：气味。巽为风，风吹则物之气味远闻，故巽为气味。其于人也为寡发、为广颡sǎng、为多白眼：对于人而言，是天生少发的，是宽额头的，是眼睛白色更多的。为近利市三倍：如果经商则可以获得三倍的利润。其究为躁卦：巽卦到了极点便成为了躁动之卦。为杨，为鹳：《九家集解》加进去的。（TODO：没注解）

坎、离对应的意象“

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其于人也为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其于舆也为多眚、为通、为月、为盗。其于木也为坚多心、为宫、为律、为可、为栋、为丛棘、为狐、为蒺藜、为桎梏

沟渎：排水沟。《说文》:“渎，沟也。”沟渎为水之所存，故坎为沟渎。隐伏：隐藏潜伏。坎为水。水亦隐伏于地中，掘地深则得水，故坎为隐伏。矫輮：矫通挢jiǎo，使曲者变直。輮通揉，使直者曲为輮。弓轮：弓弦绷紧时被弯曲，射出后又恢复笔直，这就是矫輮。其于马也为美脊、为亟（jí）心、为下首、为薄蹄、为曳：对于马而言，是漏出美脊背的马，是心里很急的马，是经常低头精神不振的马，是蹄子很薄走路易痛的马，是被拖着走的马（TODO：美脊没有注解，不知道为啥冒出来有啥意义）其于舆也为多眚（shěng）：对于马车而言，乘车人会有灾祸。《九家集解》中引虞翻曰：“眚，败也。”坎为沟渎，为坑陷，车遇沟渎坑陷，或阻而不能行，或陷而不能出，甚至倾覆，皆常有之事，是为多挫败，故曰：“其于舆也，为多眚。”为通：通达。水流则曲折前进，终能通达，故坎为通。为盗：坎为隐伏。盗是隐伏以窃物之人，故坎为盗。其于木也，为坚多心：对于树木而言，是内刚外柔。就像坎卦一样，上下两个阴爻，中间一个阳爻，即内刚外柔。为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。《九家集解》加进去的。《周易尚氏学》注释了一部分：坎为屋极，故为官，为栋。坎阳在中，健而直，故为棘，为蒺藜。坎阳陷阴中，不能移动，如法律之固定，如桎梏之在手足。故为法律，为桎梏。

“

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也为大腹。为干卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也为科上槁、为牝牛。

为甲胄、为戈兵：离卦代表盔甲，代表兵器。离卦两个阳爻在外，一个阴爻在内，即外刚保卫内柔。甲宵戈兵为刚，人身为柔。以甲青戈兵保卫人身，正是外刚保卫内柔。故离为甲胄，为戈兵。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟：蠃（luó）：同“螺”。这里都是指代外面有硬壳的动物，就如同离卦外面两个阳爻里面一个阴爻一样。其于木也为科上槁：空心木，外刚内柔。为牝牛：《九家集解》加进去的。

艮、兑对应的意向“

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其于木也为坚多节、为鼻、为虎、为狐

震指代大涂，宽敞的道路，将震卦反过来就是艮卦，就是山路、径路。门阙：门楼果蓏（luǒ）：草实，瓜类植物。《释文》引应勖云：“木实曰果。草实曰蓏。草实包括谷类瓜类之实。艮为山，山体坚实，果蓏之体亦较坚实，故艮为果蔽。阍（hūn）寺：阍是看门人，寺是守巷人。指代掌握进出的人。黔喙：黑嘴。指代鹰、鹯zhān、鸼zhōu、隼sǔn。都是猛禽。坚多节：坚硬多节。为鼻，为虎，为狐：《九家集解》加进去的。

“

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也为刚卤。为妾、为羊、为常、为辅颊。

巫：女巫。古称女巫为巫，男巫为觋xí。《国语·楚语》:“在男曰觋。在女曰巫。”《汉书·郊祀志》、《说文》并同。兑为女，为口。女巫恃口取食，故兑为巫。口舌：字面意思为毁折：兑为泽，泽水振荡，冲毁冲断其边岸，故兑为毁折。为附决：TODO：搞不清楚啥意思。郭彧翻译为附会决断，《周易大传今注》中翻译为在附岸之处溃决而流出，《周易尚氏学》按照兑卦的卦象解释为：“阴下附于阳，故为附。交绝于上，故为决。兑之附决，犹巽之进退也。”我不知道听谁的。其于地也为刚卤：盐碱地。兑为泽，泽水所停之地，则坚硬而含咸质，故兑为刚卤之地。为常，为辅颊：《九家集解》加进去的。常，《九家》云西方神也。TODO：辅颊没注释。

64卦

将两个八卦组合在一起，就组成了六十四卦。以上就是六十四卦以及对应图。

从左上到右下的对角线上的8个卦象上下都是一样的，叫做八纯卦。

想要快速找到一个卦叫什么，就把他拆开为上下，然后去表格里面找就行。

此外从右下角的坤卦开始，从右至左不断往上数，即从0-63编号的顺序，可以看做二进制的逐渐递增。即阴为0，阳为1，逢二进一，从上往下进，上面权重小，下面权重大。

上面这个图并不代表六十四卦的排序，六十四卦的排序为下图：其排序的原因具体在在《序卦》传中被解读了，里面主要蕴含着物极必反的辩证观点。后续将会详细介绍序卦传。

六十四卦卦序十二辟卦与二十四节气十二辟卦

如果不采用二进制的递增，而是单纯的阳不断增加，减少，我们会有十二辟卦，分别对应二十四节气

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从坤卦开始，顺时针开始阳逐渐增多，因此复卦被称为“复卦一阳生”。又因为复卦对应冬至和大雪，因此也叫 “冬至一阳生”。冬至是一年里最冷的时候，但物极必反，最冷的时候却开始生出一阳，未来就将越来越暖和，阳也便也来也多。

同理八卦卦德详解，姤gòu卦也叫“姤卦一阴生”，也叫作“夏至一阴生”

在奇门遁甲里，冬至开始阳气复苏，因此称之为阳局了，而夏至开始对应的则是阴局。

二十四节气“

春雨惊春清谷天，夏满芒夏香相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

重要的二十四节气：

立春：阳历2月4日

立夏：阳历5月5日

立秋：8月7日

立冬：11月7日

参考文献

《易经50讲-崔国文教授》《周易》——郭彧《易经杂说》——南怀瑾《周易大传今注》——高亨《周易尚氏学》——尚秉和