现在学习《易经》的人很多，但是我敢肯定，99％的人都不知道我接下来要说的这些东西，如果你在学习《易经》，那么我建议你一定要看下去，这对于你相当有用。

我们都知道，《易经》的卦辞、爻辞都是根植于八卦的卦象，没有八卦的象，也就不会有64卦的辞，举个例子，地火明夷的初九爻辞“明夷于飞，垂其翼”，明夷卦的初九应于六四地火明夷卦详解财运，而345爻为震卦，震为飞，为翼，456爻为坤，坤为下，为垂翼，因此综合起来就是“明夷于飞，垂其翼”。

此外，下离为鸟，初九爻变，下离变艮，艮为飞，全卦为坎之大象卦，九三阳爻为鸟之体，初与上为鸟之翼，因此在初爻，所以有垂翼之象。

由此可知，《易经》64卦内容都根植于卦象，不懂卦象，你就不懂《易经》，同时你也很难延伸到现实层面上进行人事的占断。

那么，如何才能搞懂八卦的卦象呢？关于八卦卦象，“说卦传”有一章专门谈到过，其中说“乾为天，为马，为金、玉，坤为地、为布、为文章等等”，简单提出了一些八卦的万物类象，很多人都只是知道这些，但是不知道为什么八卦可以取这些象，这自然无法运用到《易经》乃至人事占断上。

因此，接下来我要跟各位讲解的，就是八卦是如何取象的。

首先，我们要知道一件事，叫作“在天成象，在地成形”，“形”我们都知道，“形”就是形体，就是一个个具体的“形象”，因此在地上所出现的，是一个个具体的“形象”。

而所谓“在天成象”，“象”就是指的八卦卦象，在天，不是说天上，而是说先天之象。

一个简单的比喻，所谓“在天成象”，就是说先天的能量，一共有八个，叫作八卦，这是无形的，所谓“在地成形”，就是后天的形体，有无数个，这是有形的。

无形的八卦要化为有形的形象，需要满足一定的条件，也就是说，条件不同，那么最后所化成的形体也有不同。

我们还是举例子来说明，这会更加形象一些，比如在子时地火明夷卦详解财运地火明夷卦详解财运，你起卦为乾卦，如何取象？这时我们就要记住上面说的，“在天成象，在地成形”，乾卦的具体的形象，要根据时间来定。

此时是子时，我们知道，乾为金，金得水而润，为光亮，乾又为圆，为头，所以是头上佩戴之物，因此我们推断乾卦为首饰、珠宝。

再来，还是一样的逻辑，乾为头，为圆，又得子水润而光亮，这就是光头之象，而且在六爻纳甲当中，乾卦初爻为子孙甲子水，初爻发动，变为巽，巽为寡发，也有僧侣之象，因此综合而言，我们可以将乾卦取僧侣。

我们都知道乾卦有万物类象，可是在特定的时间里，乾卦的取象就不可能太多，如果那样的话，那么取象就变成了一件没有规则的事情。

最后，我们再来看一个例子，午时，起卦为乾卦，乾卦应该取什么象？在后天八卦中，离宫落午，而后天八卦的离卦又对应先天八卦的乾卦，因此乾跟午就联系起来了，十二生肖中午为马，乾为刚健，也有马象，因此乾卦可以取马。

此外，乾宫落戌亥，十二生肖中戌为狗，也就是犬，乾为师长，犬字旁与师字结合为狮字，在六爻纳甲当中，乾卦官鬼爻为壬午，官鬼为权利之象，因此综合来看，乾卦可以取狮头。

在这里，取象用到了拆字法，大家初看会觉得有些牵强，实际上在古代，字是很重要的东西，其中本来就蕴含着很多的含义，因此文字跟其他的东西实际上占据着同样的地位，所以即使取象，也可以运用到文字。

当然了，取象是一件很不容易的事情，我这里给大家提供的，其实是一个方向或者思路，八卦取象绝对只是根据八卦的特性而来，在实际的运用当中，必然要涉及到干支，通过综合取象，才能够得到一个最符合的象。

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