卦辞

小畜（xù）。亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

《序卦传》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”这个卦的六爻是五阳一阴，只有六四是阴爻，物以稀为贵，阴爻就是主爻，而阴爻称小，阳爻称大，此卦以“小”来畜养很多阳爻，所以称为小畜。

小畜卦下乾上巽，在后天八卦中，乾之位要西北，巽之位在东南，卦是由下往上画，由西北到东南，即为“自我西郊”，“从我西边过来”的意思。本卦以六四为主爻，六四在上巽与互兑（九二、九三、六四）中，兑位在西，巽为风，所以合为西风，这是西郊另一种说法。

彖传

《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽（xùn），刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未光也。”

《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之小畜。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。

“柔得位而上下应之”所指的“位”当然是六四，它得位乎中，是个正确的位置，上下都来应合，所以称为小畜卦。

“健而巽”是指下卦乾健行，上卦巽顺利。九二和九五两个中间位置都是阳爻，叫做“刚中而志行”。阳爻居中的特色是卦很强健，所以可以说通达。

有风才有雨，风在天上还没有降雨，代表时机还不成熟，只是小有积蓄，尚不能做什么大事，在这个阶段还是要储蓄能量。

象传

《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”

《象传》说：风在地上吹行，这就是小畜卦。君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。

这个阶段还不是做事的时候，要以柔来畜养刚。譬如一个人要想在社会上立足，当然是要有能力、负责任，如果缺少了代表文化素养、德行修养的“柔”，只是横冲直撞地拼命奋斗，往往会变得太过刚强而不知变通，难以与人相处。

爻辞

初九。复自道，何其咎？吉。

《象》曰：“复自道，其义吉也。”

初九。循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。

《象传》说：循着正路回来，理当是吉祥的。

一个卦的六爻里，若有五个爻是一样的，一个爻不一样，这不一样的爻就是主爻，其他各爻都希望与主爻建立关系，在师卦和比卦中都有这种状况。小畜卦以唯一的阴爻六四为主爻，初九阳爻居刚位，原本就当位，又与主爻六四正应，一上场就与主爻建立了适当的关系。

初九处于正位，与六四正应，所以说，初九回到这个卦所走的都是正路。

九二。牵复，吉。

《象》曰：“牵复在中，亦不自失也。”

九二。由牵连而回来，吉祥。

《象传》说：由牵连而回来，位置居中，也算没有失去自己的立场。

九二与初九配合，整个下卦是一个乾卦，乾卦有三个阳爻，大家处境一样，同性可以联合，同心协力来帮助六四，所以说“牵连”。

九三。舆说（tuō）辐，夫妻反目。

《象》曰：“夫妻反目，不能正室也。”

九三。大车脱落辐条，夫妻反目失和。

《象传》说：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系。

原来，“夫妻反目”这个词是出自《易经》 。古人所谓的家庭关系是“男主外，女主内”，主外必须工作赚钱养家，主内就要照顾子女。一刚一柔，一阳一阴，相互配合。九三之所以不好，是因为六四在它上面，九三和六四形成颠倒的夫妻关系，变成妻在夫之上，所以叫“夫妻反目”。九三直接碰到主爻，主爻六四乘刚，对阳性来说，是很大的压力。

九三也和别的阳爻一样，要与六四呼应，奈何六四居上乘刚六十四卦小畜卦详解，使夫妻的上下关系颠倒以致于反目。并且在下乾上巽的结构里，乾为男，巽为长女，长女还多白眼，给人脸色看，夫妻反目，因而无可挽回六十四卦小畜卦详解，所以叫做“不能正室”。正室二字，后来多专指元配，但在这里“正”是动词，“正室”指的是端正家庭关系。当然，这种单纯的想法今天并不适用，大家的观念还是要随时代调整。爻辞中没有说凶，其实当然是凶，夫妻反目的家里，怎么会和谐呢？不和谐又哪里称得上吉呢？

六四。有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：“有孚惕出，上合志也。”

六四。有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。

《象传》说：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合。

一个阴爻要带动整个卦，一定要有诚信才能做到。六四主爻只说没有灾难，并没有说大吉大利，因为小畜卦以稳定和谐为主。上位者是九五，不管九五是不是主爻，毕竟是最高的正位，能相配合当然好。

一个国家在建立时，多半是靠打仗的将军冲锋陷阵，但在国家建立后，有谋略的大臣会发挥更大的作用，像张良、萧何，以及后来“萧规曹随”的曹参。这些人能以柔克刚，否则骄兵悍将各自以为劳苦功高，肯定争斗不休。六四便是这样的角色六十四卦小畜卦详解，还好上面有天子全力支持。六四和九五相比很适合，不过六四在九三上面，九三身处乾卦，力量很大，一冲撞便冲到六四，所以六四可能有血有惕。六四位置高，理论上只要后面有人支持便可以挡住，幸而得到九五的支持，只要有所警惕，就可以做到“无咎”了。

九五，有孚挛（luán）如，富以其邻。

《象》曰：“有孚挛如，不独富也。”

九五。有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。

《象传》说：有诚信而系念着，是因为不要独自富裕。

九五以阳刚居上卦中位，既中且正，是尊贵的领袖，又有六四紧承其下，是有孚充实之象。九五得到六四的支持，使诚信显示出来。九五在上卦巽中，巽为近利市三倍，古人习惯用三代表多数，所以有富可言。可以同邻居一起富裕，和各爻分享。

上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月既望，君子征凶。

《象》曰：“既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。”

上九。已经下了雨，已经可以安居，要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮已经满盈，君子前进会遭凶祸。

《象传》说：已经下雨了，已经可以安居，是因为道德累积到满载。君子前进会遭凶祸，因为有所疑虑。

小畜卦是《易经》的第九卦，《易经》到了第九卦，才第一次出现“月”这个字和“月既望”这种辞。古人也用八卦代表月的圆缺：乾卦是月满，代表农历十五；坤卦是月虚，代表农历月末；农历十六是巽卦；农历二十三叫艮卦；震卦是农历初三；兑卦是农历初八。月亮代表阴性，在古代社会中，女性即使有能力、表现得很好，也要知道收敛，虽有功，但须功成身退。如要一味坚持自己是有功的，继续下去就会有危险。其实男性也一样要懂得收敛，再有能力也要知道自己的限制，这是《易经》基本的思维。

上九和九三不应，和六四也没有关系，所以本身会有疑虑，在阴柔的势力笼罩之下，君子有所行动就会遭凶祸。上九是最后一爻，无路可走，并且“月既望”，阳未必可以胜阴。换句话说，即使阴已到了盛极而衰的地步，阳仍须待时而动。