周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图)

卦序

卦宫

复卦

互卦

错卦

综卦

第23卦：剥卦(山地剥)

第40卦：解卦(雷水解)

第10卦：履卦(天泽履)

第16卦：豫卦(雷地豫)

本卦

周易第十五卦详解

谦卦原文

谦。亨，君子有终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

彖传：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

白话文解释

谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

彖传：谦，“亨通”，天道下施（于地）故（万物）光明，地道卑下而（万物）向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致富于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下（而高）不可逾越。此为是君子（德性修养）的“终”极。《断易天机》解

谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。

北宋易学家邵雍解

谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。

得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：眼前平顺，步步高升。

财运：物价合理，利益保障。

家宅：近山之居，合家平安。

身体：内郁之症，放宽心胸。

传统解卦

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。

运势：吉利平安，前途无限，但必须去除骄横之气。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚天泽履卦白话详解，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利天泽履卦白话详解，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

第十五卦的哲学含义

地山谦卦，是由艮以及坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。上卦为坤为依从之意，还有纯朴的意义，下卦为艮为高耸，为笃实之意。也等于谦让不与悍贼相争，鸣咱们处世要谦恭。艮为山，山是大地上的高凸之物。坤为地，以及山马糊照，较为平整。艮为内卦，坤为外卦，这示意绝量内满如山，储蓄积聚患上很雄厚，然而轮廓却战争地同样，别人瞅不出来。这阐发虽满却不以满自居，喻意着“谦虚”、“谦虚”。

谦卦位于大有卦以后，序卦当中这样表明道：“有大者不能够盈，因此受之以谦。”在大有卦以后，要能谦虚。做到谦虚让步，何处不能知晓？

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

这里指出：顺能知止，等于态度谦虚，便可以默示品德魅力了。工作人员若能取丰补欠，平衡权重，部门也就可以清正廉正了。

周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。此卦的意义是做人学谦、学敬，那么一切都是不祥如意的。谦卦属于中中卦，象中这样来断此卦：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，相互分患上金到手，一切谋看皆遂心。

地山谦卦卦名为谦。说文中马糊谦的表明是：“谦，敬也。”也等于尊崇、谦虚、谦虚的意义。前人说“谦受益，满招损”，即是来自于周易的头脑。上一卦是大有卦，人们生计富有了，富有以后就会有一种不良习尚。是什么习尚呢？等于攀比风。比谁钱多，比谁有权力，比谁有才华，这等于攀比。此刻人们都富有了，所以现今也有这类不良习尚。黉舍的孩子们，只需有一小我穿了双入口的鞋，接下来便会有不少人跟着穿。只需有一个学生有了一个高档手机，很快黉舍里即刻就会有不少学生有这类高档手机。此刻一个学生的一双鞋时常就在千元阁下，但是有什么用呢？穿上这双鞋能把体育弄上往照旧能把入修效用槁上往？这是自觉的攀比。但是这却是经济兴旺的产物。经济社会，人们追求享用，追求繁华天泽履卦白话详解，是无可厚非的。由于它正是刺激经济铺开的一个要素。但自觉攀比，极绝朴质，却不会有好的功能。

谦卦之象：月当空，无私也；一人骑鹿，主才禄俱至；三人脚下乱丝，乃牵联未解；贵人捧镜，乃遇清官之意；翰墨上有公字，主公事患上理。地上有山之卦，仰高就下之象。

地山谦卦从卦象上分析，上卦为坤为地，下卦为艮为山，山在地中即是谦卦的卦象。按此刻的话来说即是“不显山，不露水”。山原先是高于大地的，但由于谦虚，它甘干埋于地中。咱们观测大山就会发现，再高的山，其实它的大局部也是埋于地中的。所以，做人就要像山同样，要比所瞅到的高良多，但是由于谦虚，把很大一局部埋进地中，藏躲了起来。做人也要这样，不能像墙头草同样“头重脚轻根基浅，嘴尖皮薄腹中空”。

谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤传统解卦，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。

谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。

就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。

由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

初六爻详解

初六爻辞

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

白话文解释

初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。

《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜远行或出游，出外做生意会发财。做官的须退守，不宜与人争利，出差的机会会多。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不与人争，自可无难。

财运：投资航业，有利可图。

家宅：治家以德，平安和睦。

身体：游泳健身。

初六变卦

初六爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

初九爻的哲学含义

从卦象上瞅，初六以阴爻居于刚位，刚柔相济。位于谦卦之初，其能了解到本人的低贱职位，压迫本人的盲动以及冒入，能以谦卑的态度自我约束，功能是吉利的。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

象中指出周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图)，谦虚而又谦虚的君子，即便处于微贱的职位，也能以谦虚的态度自我约束；而不禁于位卑，就在德性方面放松修养。

占患上此爻者，自身才华以及履历方面都有所贫乏，而且处于迫害当中，确定要维持谦虚的态度，才华够顺利前行。

初六爻处于谦卦的最下面，所以他是最谦虚的人，即谦而又谦的君子。可以以谦而又谦的态度处事，若何如何样会碰着坚苦呢?所以卦辞说不祥。

象辞说“谦谦君子，卑以自牧也”是什么意义呢?这是说，谦而又谦的君子之所以会不祥，是由于他可以气宇谦卑地办理好本人。人可以狂妄自豪地马糊本人的言行结束搜索，自然不会犯大的舛错，所以吉利。

六二爻详解

六二爻辞

六二。鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

白话文解释

六二：明智而谦让，卜问得吉兆。

《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：声名传开，颇为得意。

财运：得人呼应，利益自来。

家宅：家有恒产传统解卦，亦有善名。

身体：用心过劳之症。

六二变卦

六二爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

六二爻的哲学含义

这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位表明主方有可能向客方寻取利益，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明客方的素质不佳，不可能让主方获取利益，这潜在因素只是潜在而已，没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这种对主方有利的潜在因素，主方应当坚持下去，在主方采取恰当的主动措施的时候，主方有可能获益，所以爻辞说“贞吉”。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，例如，贫穷、体弱、缺乏经验，等等。主方言谈时不掩饰自己的不足，不夸耀自己，坚持下去吉利。

九三爻详解

九三爻辞

九三。劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

白话文解释

九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。

《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：劳苦有成，晚运亨通。

财运：基业已成，永保利益。

家宅：持盈保泰，安居乐业。

身体：劳累过度，可能归天。

九三变卦

九三爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

九三爻的哲学含义

这条爻的位置是阳位，这是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有利于制约客方，有可能避免主方的利益受损害，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，接受主方的制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素，所以爻辞说“吉”。

第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳，表示主方态度强硬，例如，态度明朗、坦率、以及坚定等等。在劳动的时候偷懒、态度疲沓、虚伪，等等，都不是谦虚；在劳动时埋头苦干，任劳任怨，在态度上实事求是，明朗、坦率而又坚定，这是谦虚的表现。君子是谦虚的人，最终有好的结局，对于主方吉利。

周公是一位“劳谦君子”，他东征以后，使西周成为泱泱大国，政权也获患了统一与牢靠，但他并无居功高傲。制礼作乐时代，他为了制止掉往世界贤臣，“握发吐脯”，聆听贤臣的治国战略，所以西周因此而逐渐走茂发华茂密。

万民钦服禄尤高，外子豪杰志气豪。

好把九牛垂大饵，即期可获巨川鳌。

六四爻详解

六四爻辞

六四。无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

白话文解释

六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。

《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，诸事皆吉。

财运：利益甚多，留些余地。

家宅：谦和相处，自无不利。

身体：多多散心，自可痊愈。

六四变卦

六四爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

六四爻的哲学含义

占患上此爻者，要小心本人的职位，在你身边有比你收获更大的人，有比你权高位重的诱导，你所要做的等于阐扬谦虚的肉体。由于此爻是阴爻居于柔位，属于患上位。只需你维持谦虚，就会吉利的。

象曰：“无不利，挥谦”，不背则也。

这里指出：“没有任何不吉利的，只需阐扬谦虚的美德”，这是由于没有背犯规律。

占患上此爻者，认清本人的身份以及职位，认清本人所处的情势，不往做背犯轨则或者越轨的事变，维持谦虚，一切都会以及平顺利的。

六四爻处于六五君王之下，柔爻居于偶位为患上位，虽不居中，但可阐扬本人谦虚的优势，所以虽然不与六五之君阴阳相合，也不会有什么不利的因素。

这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位表明客方消极被动，有可能是主方谋求发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方也是消极被动，不能利用这个好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于存在这潜在的有利因素，爻辞鼓励主方应当利用这个机会，所以爻辞说“无不利”。

第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候，不干涉客方的事务，没有不利的地方。“撝”（wéi）辅佐。

六五爻详解

六五爻辞

六五。不富以其邻传统解卦，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

白话文解释

六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。

《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会得到贵人的帮助而成事，会获得利益，但须谨防生出祸端，与人争诉。当官的会文武兼用，利于进取。读书人会有金榜题名之机会。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：振作自强，不可姑息。

财运：防人分取，更生事端。

家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。

身体：消热去火。

六五变卦

六五爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

六五爻的哲学含义

六五这一爻处于君主之位，属于阴爻居阳位，带有阴爻谦卑的特点，所以绝量不富有，然而能获患上邻居或者邻国的支持。然而，君主之爻除谦卑之外，还要有本人的威严，关于不从命本人的，能够前往征讨，功能是很吉利的。

占上此爻者，由于你的谦虚，获得了邻居或者是同事或者是客户的支持，然而也有邻居或者同事、客户帮助你不敬仰，你能够想行动措施往降服他们，对你是有益的。

六五处于谦卦上卦坤的中位，坤有小器的含义，所以“不富”；坤又为众，所以能够获患上众人的副手；坤又为柔顺，所以六五也是一位谦谦君子。谦谦君子绝量不富有，然而能够获患上众人的副手，所以能够征讨不回顺的诸侯，而不会有什么不利的要素。

这条爻的位置是阳位，这是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳，有可能企图从主方窃取利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方的素质也不佳，客方不可能从主方窃取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。不仅如此，由于客方素质不佳，主方有可能满足客方一些需要，取得客方信任，为自己的发展取得方便，所以爻辞说“无不利”。

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意，不从客方的利益中谋取自己的利益，这样就能够获得客方的信任。

上六爻详解

上六爻辞

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

白话文解释

上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。

《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运已过，心意受阻。

财运：有名无实，认真整顿。

家宅：防范邪祟。

身体：调养心志。

上六变卦

上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重周易第十五傅佩荣解卦详解谦卦(天泽履)卦(组图)，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

上六爻的哲学含义

象曰：“鸣谦”，志未上也；“可用行师”，征邑国也。

邑国不是外邦，这里可用行师，是办理本人内部的属国，而不是挞伐其他国度。“谦虚的美名遥扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的行动措施来惩治那些傲慢的小国。

上六的“鸣谦”，指的是与九三相应。上六绝量没有太多的势力，然而以谦虚之德可以获患上公侯的响应，所以他能够与“劳谦”的九三连系起来，往挞伐小的邑国。上六既然“鸣谦”，若何如何样还要干戈呢？其实，他“鸣谦”是要与有谦虚美德的侯王连系起来，往攻打傲慢高傲的小国度。一些小国度的国君过骄气了，体此刻哪些方面呢？例如再也不朝见柔顺谦虚的天子，也不给天子入贡，本人能够称王称霸了。所以上六要与“劳谦”君子连系起来，挞伐他们。“谦受益，满招损”，这些骄气高傲的小国的下场也就不成思议了。

占患上此爻者，或者许是一个集团的诱导，由于你的谦虚，部属大局部都支持你。然而也有不敬仰的，有些傲慢的，这会影响你团队的办理效率，你自能够奖惩他们，对你是有益的。

这条爻的位置是阴位，这是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，正好可以制约态度随和的客方，便于按主方的意图办事，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这样的对主方有利的因素，虽然爻辞中没有“吉”这样的判断辞，但是用“利用行师征邑国”这样的描述说明对主方有利。

第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方的态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度，客方尊重而又对主方随和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。“邑国”（yìguó），古代大夫﹑诸侯的封地。