【原文】谦：亨,君子有终。【译文】谦卦：通达，君子有好的成果。【解读】故受之以谦。”在大有卦之后,要能谦逊。做到谦逊退让,何处不能通达?2、山本崇高六十四卦谦卦详解，却处在地之下。越是自视卑下,别人越尊重她;越是自己隐晦，德行就越光辉。这样的人会有好的结局与成果。【原文】《彖》曰:谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。【译文】《彖传》说:谦卦通达。天的法则是向下救济万物而放大光明,地的法则是让万物处在低卑而向上发展。天的法则是减损满盈者而增益谦卑者,地的法则是变化满盈者而流注谦卑者,鬼神的法则是加害满盈者而福佑谦卑者,人的法则是厌恶满盈者而爱慕谦卑者。谦卑者处在尊贵的位置就呈现光辉，处在低下的位置，则没有人可以超越她,这真是君子的归宿啊。ﻫ【解读】1、谦卦的“亨”来自天地二气的交流。为了阐明此种交流，可以由卦变的观点来看。谦卦由剥卦(山地剥，第二十三卦)变来,亦即剥卦的上九下到三位,成为九三，而原有的六三升到上位，成为上六，于是变成了谦卦。如此可以解释“天道下济”(上九变九三）与“地道上行”(六三变上六）。２、接着所说的“天道”、“地道”、“鬼道”、“人道”，都是我们可以观测到的客观现象。

以天与地而言，自然界的变化向来是物极必反,保持动态的平衡，如月圆则缺,月缼则圆,如春夏秋冬依序运营。在古人看来,这些是对于“盈”、“谦”的合适安排。另一方面，以“害”与“福”描述鬼神的作用，表达鬼神有如实存之灵界力量，可以对人间世采用某种报应措施。至于“人道”，则所言甚是，所谓“满招损，谦受益”，为不辩自明之３、君子若能守谦六十四卦谦卦详解，则将“尊而光”，在尊贵时发出德行的光辉；并且“卑而不可逾”,处在卑贱时,也不会受人凌辱。如此自然是“君子之【原文】《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。ﻫ【译文】《象传》说：地里面有山的存在,这就是谦卦。君子由此领悟要减损多的,增益少的，衡量事物而公平予以。【解读】1、谦卦下艮上坤,坤为地,艮为山，因此是“地中有山”。高耸的山原本在地上，目前却潜入地下，正如一种有德有才的人含藏长处而不去张扬。２、“裒ｐou”是减损，“称”是衡量。君子在职责与能力的范畴内，也须秉持公平原则,使世间更为和谐。【原文】初六:谦谦君子，用涉大川，吉。ﻫ子,卑以自牧也。【译文】初六:谦而又谦的君子,可以渡过大河，吉祥。《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。1、初六居谦卦之下，是为“谦谦”。

君子如此，则面对任何险阻，都不会受困。“用涉大川”的“用”,是可行的意思。初六上临互坎（六二、九三、****）,坎为水,为险，因此说“大川”。2、“自牧”的“牧”为管理、照顾之意。可以“卑以自牧”,自然“吉”。【原文】六二：鸣谦，贞吉。《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。【译文】六二:响应谦卑的态度,正固吉祥。《象传》说：响应谦卑的态度,正固吉祥，是由于守中而内心自【解读】1、挂念一阳五阴，以九三为主爻。六二上承九三，为邻相比,有如发出共鸣。六二上临互震(九三、****、六五)，震为雷,为善鸣马，因此用“鸣”字。２、六二阴爻处柔位,又居下卦之中,是为“贞吉”。加以上有九三可承，是“中心得也”。【原文】九三:劳谦君子,有终，吉。《象》曰:劳谦君子,万民服也。【译文】九三:有功绩而谦卑的君子,有好成果,吉祥。《象传》说：有功绩而谦卑的君子,所有百姓都顺服。【解读】1、九三为谦卦唯一的阳爻，居刚位勤奋不已,又在下卦中，等于是劳苦有功而能谦卑的君子。下卦艮为止,表达“有终”六十四卦谦卦详解，做事有始有终,可以坚持究竟，因此“吉”2、九三在互坎（六二、九三、****）中,坎有劳之意,《说卦》:“劳乎坎。”君子如此，则效果将如五阴爻相应相从，“万民服也”。

、针对此爻,《系辞上》说：“劳而不伐,有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。”劳苦有功而不自夸，不自觉得有德,真是宽厚之至。意思就是虽有功绩却愿屈居人下。【原文】****:无不利,撝ｈuｉ谦。ﻫ《象》曰:无不利,撝谦；【译文】****：没有任何不合适的事，只要发挥谦卑的精神。《象传》说：没有任何不合适的事，只要发挥谦卑的精神,这是由于没有违背法则。【解读】1、****上有六五谦卑之君，下有九三大功之臣，这时只有“撝谦”才可以“无不利”。“撝”,挥也,发挥或施展之意。２、****阴爻居柔位,又做到谦卑,因此说是“不违规”。【原文】六五：不富以其邻，运用侵伐,无不利。《象》曰:运用侵伐,征不服也。【译文】六五:不靠财富就得到邻居支持,合适进行征战，没有不利的事。《象传》说：合适进行争战，是要去讨伐不顺服的人。【解读】1、“不富以其邻”一语在泰卦（第十一卦）****浮现过。在此，是指六五的上下二爻皆为同类之“邻”。六五处君位而谦卑，因而做到“不富以其邻”。2、六五居君位,不能只图谦卑而无威严，亦即要恩威并重,因此“运用侵伐，无不利”。“不服”是说虽然君王谦卑，还是会有人桀骜不驯，不肯顺服。

志未得也。可用行师,征邑国也。ﻫ【译文】上六:响应谦卑的态度，合适差遣军队，讨伐属邑小国。《象传》说:响应谦卑，是由于心意未能实现。可以差遣军队是由于讨伐的是属邑效果。ﻫ【解读】1、上六位居谦卦之极,可谓谦柔之至。由于刚柔相济的规定，因此要“运用行师”，所讨伐的是自己的附属效果。天子分封诸侯称“国”,分封大夫称“邑”。上六无君位，所征服者为自己的邑国。2、上六有九三正应，因此“鸣谦”,又有“行师”的实力。它的“志未得”,是指在谦卦而位居最高,并不符合心意。