第三瞳易经详解系列内容第98篇。

接着上一篇的内容，来看萃卦的爻辞。萃卦各爻都有“无咎”，这种现象在六十四卦里仅此一例。说明什么？说明无论在哪个位置、无论在基层还是高层，想要得萃，就得无咎。无咎是《易经》的最高追求，并且实现起来比吉或者凶要容易。吉是遵从规律，凶是违背规律，无咎是点小问题，可以通过补救补到没毛病。吉和凶都有点绝对了，无咎才是常态。“无咎者，善补过也”，萃卦每一爻都强调无咎，这是对人心人性人情的深彻洞察。因为人与人之间的交往，是最容易有咎的，尤其一群精英聚集在一块，大家都有能力，谁也不服谁，最容易产生磁场上的对立。爻辞就做出提醒，如果犯了“过”要马上“补”。萃卦跟谦卦很像，谦卦六爻非吉则利，这个很出名大家都知道，比较可惜的是，萃卦六爻皆“无咎”，没有多少人注意到。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

初六爻上来就很不容易，“有孚不终，乃乱乃萃”，第一个“乃”，意思是汝，是说初六乱了方寸；第二个“乃”，表示艰难达成。“有孚”，是指对领袖的热忱。问题来了，初六的领袖是九四还是九五？九五是全卦的领袖。可初与四才是一组，他跟九四是阴阳相应的，应该跟着九四才对。到底跟着谁？初六内心不定，一会在那边转一会在这边转，就叫“不终”。

初六代表基层民众，他能直接接触到的是九四，九四对这个群体很照顾，这种照顾换到了初六的“有孚”，但这种孚，能持久吗？从爻辞的“不终”两个字来看，好像不能。人生的难，既难在没有选择也难在选择太多。九四九五两爻是君主与强臣的关系，初六是九四封邑里的百姓，他怎么办？想跟着九四，又担心九四倒台后上面秋后算账，犹疑不决心乱如麻，这种状态就叫“乃乱”。“乃萃”，是说最终还是聚往一方了。这一方是谁？先往下看。

“若号，一握为笑”，若是顺从，号是号令，意思是说顺从上面的号令，然后“一握为笑”，于握手之间一笑，隔阂解除。“勿恤，往无咎”，“恤”指忧虑，“往”是行之有主，隔阂解除之后，不必忧虑，安心与彼萃聚，没毛病。

象曰：“乃乱乃萃，其志乱也。”“志”是心中的想法，小象没什么特别东西，只是指出来初六的心是乱的。为什么会乱？因为虽然初与四应，但前面还有六二六三两个阴爻的阻滞，加上初六在萃之始，受到上面的感召和影响还比较浅，所以会“有孚不终”。阴阳相应，就叫“有孚”，“不终”是说因为有阻滞的原因相孚较浅，这样就乱了，各种可能性都有。

关于初六到底聚向哪一方了，主流说法认为是九四，也有说是九五，这个问题没有标准答案，我也不准备回答。九五就像公司的实际控制人，是最终老板，九四就像直接主管，听谁的，恐怕不是选择题这么简单。对初六这个一线员工来说，无论萃聚在谁身边，选定之后不犹疑才是最重要的。初六爻变是随卦，随卦遵循的是不背任何包袱的当下即是的原则，秉着这个原则行事，之后无论结果怎么都坦然接受，这才是“往无咎”的真谛。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴[yuè]。

象曰：引吉无咎，中未变也。

“引”是牵引，有主动词和被动词的双重属性。“引吉”，可以理解成受人牵引则吉，也可以理解成主动求引则吉，两种做法都“无咎”。“孚乃利用禴”，“禴”通礿[yuè]，是一种比较俭薄的祭礼；“乃”在这当连词或副词用，“孚乃利”，是说心诚就行、心诚则利；“用禴”，用薄祭也可以表达心意，主要是心得诚。

爻辞的基本含义搞明白之后反而愈加迷糊了，六二爻到底想表达什么？得把爻位关系连起来看，才能搞明白。萃卦的上面是九四跟九五在争权，九五看似是全卦领袖，可九四也不是盖的，从势力分布上来看，力量并不比九五弱。六三是九四的直接亲信，初六是九四的群众基础，九五真正可以倚重的只有六二。

六二的处境就很微妙。一方面他上下都是阴爻，这两个阴爻还是别人的势力，是很容易受影响的。另一方面他当位居中，被九五寄予厚望，在下卦属于中流砥柱的存在，上面也很信任他，如果支持九四，能不能成功暂且不说，自己的骂名那是背定了。六二的选择是什么？小象讲得很清楚。

象曰：“引吉无咎，中未变也。”六二很清楚自己要支持谁，谨守中道，未变也，他支持的是九五。多新鲜哪，肯定支持九五，六二和九五都当位得中，并且阴阳相应，没有比这更好的组合了。

三顾茅庐

六二爻最有意思的是“引吉”这个概念。有个词叫引而不发，就是把弓拉开，箭却不射出去，六二深谙此道。他知道九五需要他的支撑，端了一下，端得恰到好处，自己得到了最大的吉。这里边有个人情的真相：送上门的往往不被珍惜，端一端才显身价。“引吉，无咎”，端吧，只要火候掌握得好，没毛病。注意千万别过了，过了爻一变就是困卦，困住了。

六三：萃如，嗟[jiē]如，无攸利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

“萃如，嗟如”，“如”，表示状态。“嗟”，是叹息。六三跟上六不相应，两个都是阴爻、都不当位，他本来应该跟上六聚一块的，聚不上，就在那长吁短叹。“无攸利”，别叹了，叹也没用，有别的路子走。“往无咎，小吝”，可以看看身边，往九四那去，没什么大事（无咎），有点难为情而已（小吝）。

下卦三个都是阴爻，六三在其他两个之上，再往前一步就到上卦了。大家把上卦和下卦一定要区分开来看待，一个叫在朝一个叫在野，只要在下卦，无论位置多高，都属于在野，只要在上卦，无论境况多么不好，都属于在朝。位不同势不同。

六三是心有不甘的，他都混到下卦的最高位了，要投靠也会想投靠大咖，但事与愿违，与他亲近的上六自身难保，最近的只有九四这个阳爻。这是一面。另外一面，六三跟九四的关系是阴承阳柔承刚，九四特别需要六三这个站在下卦顶端的人物。

顺势而为

象曰：“往无咎，上巽也。”“巽”，顺也。三、四、五爻构成的是个巽卦，六三处在风口的位置，虽然他可能心不甘情不愿，但也没办法，已经到这份上了，不跟着九四跟着谁呢？六三就像是水浒里的柴进，九四有点像宋江。宋江能给柴进什么？什么都给不了，连柴进原来有的也给不了。“上巽也”，意思是说，不用过多考虑往后，处在风口的时候顺势而为就好。从水浒的结局来看也是如此，柴进后来回到沧州为民地风升卦六爻详解，得以善终。

六三爻变是咸卦，从举棋不定的“嗟如”，到“往无咎”，遵循的是咸卦那种自然流露的无心之感、道义之交。

九四：大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

九四“大吉，无咎”，看着好像很好，可是“位不当也”。这一爻象征着不同派系的领导人，是强悍的权臣，曹操和曾国藩都属于这一爻。“大吉”，不是一个结果，是说得有大局，才能得吉，并最终无咎。

曾国藩

曹操很聪明，到他那个份上，篡汉和不篡汉只是一念之间的事情，至死他也没有篡汉，原因是什么？他很清楚自己的位置是不当的。“挟天子以令诸侯”有什么不好呢？为什么要坐九五那个蜡？曾国藩也类似，湘军在灭了太平天国之后，很多人劝他自立为王恢复汉统，他没有这么做，当时的国家内忧外患，曾国藩如果自立，只会乱上加乱，遭难的是百姓。

大命靠天，不是强取可以争到的，这也是萃卦强调要“顺天命”的原因。九四爻变是比卦，意思是说，在萃的环境里不要轻易去争天命，个人再怎么有实力，有些东西命里没有就是没有。

什么叫命呢？命是每个人先天带来的局限性和便利性。有的人生下来就是世界首富的孩子，有的人生下来是非洲贫民窟的孩子，这就是命。命是极难突破的，很容易理解，比方说刘邦就搞了一个规定：非刘氏而王者天下共击之。这个规定一出来，很多人的命就注定了。对卦爻来说，实力再怎么强，不是九五终归不是九五，没有这个位就是九四的命。

九五：萃有位，无咎。匪[fēi]孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

九五占据萃卦的君位，就叫“萃有位”。“有位”就拥有了绝对优势和大量资源，当然“无咎”。但九五还有缺陷，这个缺陷叫做“匪孚”。“匪”即非，“非孚”是说没有广泛取信于众，说白了，他可以用的人少，只有六二，对为君者来说，显然是不够的。那要怎么办呢？办法是“元用贞”，只有这样，才能“悔亡”。“元用贞”在比卦卦辞出现过，含义跟这里稍稍有点不同，在比卦“元”代表大，这里代指核心动能，“永”是久，“贞”是正。

作为领袖必须要有核心的创造力，九五是被卦辞寄予厚望的大人位，得让大家看到奔头、看到未来，并有长久的期盼，然后固守正道，慢慢改善大家对上面的信任，把缺的“孚”加回来，悔恨才会消亡（悔亡）。就像小象说的：“萃有位，志未光也。”对为君者来说，如果没有广泛的群众支持，志向是无法光大伸展和实现的。

九五的问题不是没有支持，是支持不够，这一爻爻变是豫卦，豫卦不是第五爻的主场，是九四的主场，如果发展到那个程度，就完全被架空了。

上六：赍[jī]咨涕洟[yí]，无咎。

象曰：赍[jī]咨涕洟[yí]，未安上也。

聚散无常

“赍咨”是叹息，“涕”是眼泪，“洟”是鼻涕。悲伤叹息以致眼泪鼻涕双流，这是上六的状态，可是居然也“无咎”，这是为什么？要知道，这一爻爻变可是否卦，否卦是滞塞不通的。上六是个悲情的爻，说穿了这是人生常态，聚散无常讲起来就四个字，当临到自己身上的时候，那种落寞孤独和无所适从，没经历过是很难理解的，除非局面改观，否则怎么挣扎都是徒劳。

赍咨的“赍”，还有另外一个解释，《说文解字》：“赍，持遗也”，持是拿着不放，遗指过去，意思是对过去的东西念念不忘。赍咨，是说上六整天唉声叹气对过去念念不忘，是那种倚老卖老，开口闭口“想当年”的人。

上六已经走到了萃卦的末尾，其他五爻都有所荟聚，唯独自己求聚而不得。小象补充的“未安上”，是对爻辞“赍咨涕洟”的解释，不甘安居于穷上之位的那种无奈和心酸，就叫“未安上”。每个卦的最后一爻，往往都是穷极之位、是过渡到下一卦的临界点，了解了这一点，其实也没什么好落寞的。

总结一下萃卦六爻，主要是几个无咎的不同含义。初爻的无咎，是说在基层的时候不要犹疑不决、不要好高骛远，果断选择够得着的老板，把该自己做的事情做好，可以无咎。六二是民间人才的代表，主动求引和被动牵引都行，可以造造势，也可以适当端一端，注意别过了，过了就变困卦地风升卦六爻详解，那个度掌握得恰到好处，可以无咎。六三的无咎是说在风口的时候不必考虑那么多，顺势而为就好。九四心有大局，无咎是不逆天命的结果。九五无咎是沾了君位的光。上六无咎，更多的含义是站在人情的角度看，表示可以理解，同时马上就要到下一个局面了，悲伤落寞一下也无关大局。

在上一篇的内容里，我抛过一个话题，萃卦是教我们怎么聚的智慧。怎么聚呢？无非是这样几种情况。人生的初始阶段，果断选择一个平台求存发展，这时候不要想别的，一门心思发展就好，不要想着那些够不着的东西地风升卦六爻详解，够得上是缘，够不上是命，都挺好，遵循当下即是的原则，不要强求任何东西。到第二阶段，有一定建树和智慧了，可以讨点巧借势抬高身价。第三阶段，成就更高的同时往往也意味着瓶颈，这时候重要的是观势而不是观人。第四阶段已经到了普通人能够到达的极限，不要飘，一飘就死。接着是君位，在群英荟萃的局面中，为君者的能力和群众基础如果不够，是会被拉下来的。最后是聚散无常的退场，退也要退得优雅，不必哀怨叹息，用发展的眼光看待，未来还有高度成长的机遇在。