太极八卦图解太极八卦图解太极阴阳论《周易·系辞传》中讲《易》有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识就现代来看颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的大爆炸理论那个原始的一点就是太极太极图八卦产生图解在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图把这一思想表达的更为形象从太极图中我们可以直观地看出任何事物都是由两个相反的对立面组成二者的相互转化处于一个动态过程中同时它们又组成了一个统一平衡的体系在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的只有相对而言太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理是适应于自然界万物的普遍法则八卦卦名如下乾兑离震巽坎艮坤这八个卦称之为八经卦每个经卦又各领一个宫八经卦彼此两两组和就产生了六十四卦这六十四卦有着非同寻常的意义它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象天人物老父上司长辈王帝袖天气晴天乾旱身体头脑骨髓方位西北数字一五行金场所首都大郡大广场其他精神意识圆形刚健果决红色卦象泽人物少女收怠员出纳员播音员歌星天气多云梅雨身体口齿舌方位西数字二五行金场所食肆卡拉OK怠行水边洞穴其他喜悦不完整的金属乐器白色卦象火人物中女文人军人天气阳光普照闪电身体眼睛心脏方位南数字三五行火场所图书馆法院美容院学校灯塔其他文明发光的外表美丽的紫色卦象雷人物长男天气行雷地震身体脚肝脏头发声音方位东数字四五行木场所树林闹市大街发电厂其他有核的木器惊恐发怒碧绿色卦象风人物长女秀士寡妇僧人天气刮风身体呼吸系统股方位东南数字五五行木场所直路机场海港邮局草木茂盛之地其他流动不定木制工艺品长而直的青绿色卦象水人物中男渔民江湖人物盗贼天气下雨下雪霜露月身体耳朵血液肾脏方位北数字六五行水场所有水的地方酒楼酒吧酒店井其他含有水的东西下陷的地方黑色卦象山人物少男童子天气云雾身体手指子背部方位东北数字七五行土场所与山有关的地方门口墓地其他阻隔停顿不动之物黄色卦象地人物老母孕妇妻子众人天气阴云雾气身体腹部脾胃皮肤方位西南数字八五行土场所田野平地平原其他柔顺方形众多的布类黄色五行的属性五行生克金生水水生木木生火火生土土生金金克木木克土土克水水克火火克金──代表相生----代表相克八卦图八卦图有先天后天之分一般先天八卦图为体后天八卦图为用诸如天干地支五行生克等配置均以后天八卦图作为背景参考先天八卦图又称伏羲八卦图以乾坤代表天地定位形成中轴经线以坎离代表水火为界作为

横轴纬线相对二卦阴阳爻相反互成错卦后天八卦图又称文王八卦图即震卦为起始点位列正东按顺时针方向依次为巽卦东南离卦正南坤卦西南兑卦正西乾卦西北坎卦正北艮卦东北如象征节气则震为春分巽为立夏离为夏至坤为立秋兑为秋分乾为立冬坎为冬至艮为立春先天八卦图后天八卦图《伏羲八卦次序》阴阳哲学原理《易经》的重大贡献之一就是以阴阳范畴来解说六十四卦以及天地万物的运变并提出一阴一阳之谓道的命题作为基本哲学原理一互根原理阴阳的互根互争原理也就是对立统一原理有阴即有与之相对的阳有阳即有与之相对的阴阴阳互相依存互以对方为自己存在的条件阴阳是共存的统一的但阴阳同时又是对立的矛盾的也就是说阴阳之间既有互依共存的一面同时又有相互推荡相互排斥的一面正是由于有对立有矛盾二者方能有统一有和合没有差异和对立也就没有和合而只能有简单的统一简单的相同是没有前途的只有在差异和对立之中求得的统一才能产生新的质才能将事物推向前进对于阴阳既要把握统一的方面又不可忘掉对立的方面而且必须充分估计阴阳之对立对事物的积极意义1阴阳的对立斗争阴阳对立是指自然界一切事物都存在着相反的两种属性即对立着的阴阳两面阴阳对立主要表现在阴阳之间的相互制约相互斗争例如夏季本来是阳热盛但夏至以后天气逐渐转凉阴气逐次而生用以制约炎热的阳而冬季本来是阴寒盛但冬至以后天气逐渐暖和也就是说阳气随之而复用以制约严寒的阴又比如练静功的人在入静一段时间后出现热痒动等所谓八触的感觉谓之静极生动其实这也是一种以阳八触对抗阴入静的一种现象从以上的例子说明任何事物互相对立着的一方面总是通过斗争对另一方面起着制约作用的气功锻炼的过程其实也是一个阴阳对立互相制约达到新的平衡的过程例如从兴备亢进到安静并通过入静产生的气功功能令气血和畅扶正祛邪达到练功的效果使人体重新恢复到阴平阳秘的动态平衡中即阴气平顺阳气固守两者互相调节而维持其相对平衡是进行正常生命活动的基本条件只有阴阳的不断排斥与斗争才能推动事物的发展和变化2阴阳的依存互根阴阳的依存互根是指阴阳两个方面是相互依存相互联结的双方均以对方的存在而存在任何一方都不能脱离另一方单独存在也就是说没有阴就没有阳没有阳也就没有阴日常所接触的周围事物其例证比比皆是如上为阳下为阴没有上就无所谓下没有下就无所谓上左为阳右为阴没有左无所谓右没有右无所谓左热为阳寒为阴没有热无所谓寒没有寒也就无所谓热又如气功锻炼中的呼吸吐纳呼为阳吸为阴没有呼就不可能有吸没有吸也不可能有呼吐纳亦

然单一不断地吐出浊气而不纳入清气或者单是纳入清气不吐浊气也不可能进行新陈代谢可见相互的阴阳两方面是阳依存于阴阴依存于阳每一方都以其中一方的存在为条件即所谓阴生于阳阳生于阴孤阴不生独阳不长由于阴阳之间有这种相互依存的关系故称互根二化生原理《易•系辞上》指出一阴一阳之谓道而阴与阳又是太极所生的两仪因此太极与道是同义的最高范畴又都是阴阳大化之源所有天地人和万事万物都是阴阳大化之道的体现这一点可以说是阴阳化生论的核心要义《易•系辞下》云天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生也就是说阴阳相交兴万物就《易经》本身而言乾与坤两卦相交而生六十四卦《易传》也多次论述阴阳相交的问题天地交而万物通也上下交而其志同也《泰•彖传》天地交泰《泰•象传》天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也《否•彖传》天地不交否《否•象传》天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣《咸•象传》天地不交而万物不兴《归妹•象传》天地是宇宙中阴阳的总汇言天地则可推认一切阴阳关系所谓感与交同义交即沟通融合结配指阴阳双方在物质能量信息诸方面相互交流通融影响以致使事物发生相应的变化并产生顺性而通和物物相通的效果阴阳交感是天地正常化生万物嘉盛繁祉的必备条件阴阳之间有互依共存睽对相薄和消长转化的关系而阴阳相交却是全部阴阳关系的核心是其他所有关系的基础诚然阴阳交感在阴阳矛盾发展到一定阶段才会发生是阴阳协调至极的表现就是说阴阳交感并不贯彻阴阳矛盾的始终但是没有阴阳交感就不会有阴阳消长更不会有阴阳的和合与转化这样阴阳的互依共存对立统一也就失去了实际意义依据易学事物在永恒循环运动中不断生化阴阳相交意味着前一轮循环即将结束新一轮循环将要开始而在新一轮的循环中可能有新的要素或全新的事物产生它们正是阴阳相交的结果《易传》反复强调唯有阴阳相交万物方能通达兴盛这就足以说明相交在阴阳矛盾过程中的重要性对立面之间发生物质能量和信息的交流对于促成对立面的和谐转化和新事物的诞生无疑是极其重要的三中和原理尚中是中国古代传统的行为准则在《周易》和后世易学中得到充分肯定和发展中即正正即中尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法则和规范做到不偏不倚无过无不及中与和有非常密切的关系依据易学中是恰如其分切中其理和是阴阳协同和调制化中与和谐是天地万物的本性而中为理和为表中为因和为果中为质和为文事物合于中正方可能和调制化要想使事物时时处处美好和谐就要时时处处恪守中道在易

学看来太和与中正是事物的理想状态如果阴阳双方能够保持中和则事物即可长久易学所谈的和其原义是指不同的甚至截然相反的事物结合在一起保持协调统一并产生积极的成果阴阳和显然是以阴阳对立为前提但是这种对立不是无限制的阴阳的正常关系是阴阳双方既发生矛盾其差异对立排斥的程度又限定在一个能够自我控制和调节的域限之内从而通过阴阳的相互作用使阴阳双方达到并保持和谐协同相同相成合作的关系阴阳相和为阴阳相交创造了条件阴阳交是阴阳和的最高成果易学认为这种关系是有利于事物的正常生化的朱熹曰和则交感而万物育矣《朱子语类》卷六十二依《易传》的理论阴阳相互作用的结果会自行性地趋向于和和是阴阳结构本身追求的目标《易•系辞下》曰易穷则变变则通肯定阴阳矛盾的变化定将导致通而通必和和方通《易•系辞上》又曰天地之大德曰生生的前题是和人只有阴阳和才能生而生又是天地的本性可见天地阴阳必定能通过自行调节而达到和否则就不能实现其以生为核心的大德《谦•象传》君子以衰多益寡称物平施衰训取称训权衡意思是对事物进行权衡通过取多补少使矛盾达于平和这里所谓的平施不是平均也不一定均衡而是平和和谐协同合理王夫之在解释萃卦时说阴阳之用以和而相互为功《周易外传》卷三意思是自然界的阴阳矛盾其一方如果出现太过或不及另一方就会利用对立统一的相互制约关系而对对方加以调整使之平复阴阳双方这种互相调节的功能使阴阳矛盾总是依一定轨迹以协同的方式互依共存消长转化因而在整体上表现出和调制化《易传》还提出了太和的概念太和又称大和指至高永恒的调和适中《乾•彖传》乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁乾道即天道天道正常运行而发挥作用则万物各自禀受其性得天赋之命纯正而不相离并始终维持协调平和的关系这种和调的关系既表现在阴阳消长事物渐变的过程中也表现在阴阳转化事物的极变的过程中就是说事物平稳和谐地消长发展到极点又平稳地过度到另一个运动阶段或另一种事物永远处于无过无不及的状态此之谓大和或太和例如春夏秋冬四时节气正常地运行和接替即是太和的表现保合是指阴阳双方保持在一个统一体中结合而不分离只有阴阳不离才有可能实现阴阳和调只有阴阳始终和调才能永保阴阳不离故保合与太和互为前提这种状态有利于万物生存也使万物得到正固故曰保合太和乃利贞有了保合太和于是万物嘉祉天下太平四循环原理《周易》六十四卦揭示了宇宙生命的循环运动规律可以说循环律是《周易》对宇宙万物运动变化的最深刻的认识最重要的发明《周易》之周即是周环周期《易经》

首次系统自觉明确地以卦象符号并结合文字来表述了循环变易的思想张其成《易道中华文化主干》对《周易》循环律作了如下分析1循环律的表述在《周易》卦爻象数符号系统中作为基础符号的－和--代表事物对立的属性代表阳和阴阴爻和阳爻可以相互循环转化六十四卦每一卦都可以由阳变阴由阴变阳而变成别一卦六十四卦可分为三十二组对立卦如变动一爻或数爻二至五爻则可成为其他任何一卦如六爻全变则成原卦的对立卦如乾变坤坤变乾可见六十四卦之间是相互沟通相互转换的变易的结果必然形成六十四卦的整体大循环六十四卦以乾坤为首以既济未济为终代表宇宙万物变易运动一个大周期乾坤居首意味者乾坤在六十四卦中天地在宇宙万物中的决定作用也反映阴阳的矛盾统一运动是构成易生生不息过程生命过程的根本原因体现对世界万物矛盾双方的高度抽象概括既济未济居后既反映万事万物发展过程的终结又意味新过程的开始而这种周期变化是永远不会停息的《周易》作者非常注重循环将宇宙的运动高度概括为无平不陂无往不复《泰•九三》《象传》说无往不复天地际也进一步说明往复循环是天地宇宙的普遍规律复卦卦辞还告诉我们复亨出入无疾朋来无咎利有攸往只要能遵循往复之道则出入交往办事都能成功一切吉利《彖传》复其见天地之心乎将循环往复看成是天地宇宙的核心规律是变易运动的第一法则《易•系辞传》原始反终故知死生之说以终始循环说明死生之道后世易学家对循环律也作了多方位的阐明北宋邵雍创先后天之学他的先天八卦次序图和方位图表明一年四季春夏秋冬一月晦朔弦望一日昼夜长短以及天地阖辟日月出入行度盈缩的循环运动周期变化《观物外篇》解释夫易根于乾坤而生复盖刚交柔而为复柔交刚而为姤自兹而无穷矣阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行刚柔阴阳交复顺逆构成圆形的循环运动邵氏还以后天八卦方位图与次图表述四时推移男女媾精万物化生的流行周期以及阴阳互存互根五行母子相生的循环规律宋易中的河图洛书可看成是阴阳离合生成相依兴衰动静的循环运动的数量表达至于太极图阴阳互抱图则形象地表述了宇宙万物阴阳变化循环不已是宇宙生命圆形运动规律的最佳理论图式2循环律的特征①周期节律性宇宙万物在循环运动中具有不同的周期和节律在卦爻象数体系中至少有一卦六爻周期节律八卦周期节律十二卦周期节律六十四卦周期节律②闭合性与开放性循环运动是一种圆形运动首尾相衔互为终始与直线运动有着本质的区别直线运动方向永不改变永不逆转运动的结果距离运动的始因只会越来越远而决不重合而且太极八卦图详解

太极八卦图详解

一定是前因后果这样的因果关系也不会逆转而循环运动从形式上看是圆形的闭合的圆形上的任何一点都既是始点又是终点既是因又是果在六十四卦循环圆中任何一卦都是因果和终始的统一体如未济卦既是本次循环的终结又是下次循环的起始这种周而复始的运动保证了事物的动态平衡循环圆运动从形式上看是闭合的从内容上看却具有开放性两者看似矛盾实可统一③模糊性循环运动所呈现的圆形形式并不一定是真圆形式应该说从终点绝对回到始点的圆形循环无论是在宇宙事物还是在生命的运动过程中都是不存在的所谓循环的圆形运动只不过是一种形象的说法这个圆应看成是类圆似圆从事物运动的大规律而言既有前进或后退上升或下降的单向直线运动又有有进有退有升有降的圆形运动根据现代科学宇宙演化论控制论系统论现代物理学从宇宙整体角度看圆形运动比直线运动更普遍更基础无论是进还是退是升还是降都是运动的局部宇宙的大运动一般都是有升有降有进有退的还有大量的无所谓升降进退的运动而这一切又都以循环的圆形运动为根本基础许多上升与下降前进或后退运动往往是通过不断的循环来实现的因而圆形运动是宇宙大规律的写照循环是宇宙万物发展运动变化的基本形式之一3循环律的普适意义循环律的提出是中国古贤对世界文化作出的重要贡献之一循环的观念其实早在先秦就较普遍了《大戴礼记•夏小正》记述夏代物候天象农事活动呈周期性变化规律《吕氏春秋•圜道篇》明确提出圜道的概念认为精气一上一下圜周复杂无所稽留故曰天道圜并列举圜道的各种表现《老子》则更是极力推崇循环之道五千言中有大量阐述万物并作吾以观其复夫物芸芸各复归其根是谓复命复归于无物有物混成周行不殆大曰逝逝曰远远曰反反者道之动复归于婴儿从某种意义上说《老子》之道就是循环之道而《周易》则是循环之道的系统表述者此后循环观便广泛传布开来并为中国传统文化的最重要观念之一多年以来人们一但提到循环二字往往被视为机械论而全盘否定循环论遭到了长期的严厉的批判而今是到了重新认识的时候了通过上述分析可见循环律是有其合理内核的循环律是一种周而复始又并非绝对回归于出发点的宇宙普适规律从某种意义上看它与否定之否定螺旋式上升波浪式前进是同义词当然也不否认有一些论述将循环看成是绝对回归圆点的运动这是需要从理论上理清楚并加以扬弃的另外循环思维方式在促进中华文化发展的同时也带来一些负面影响如从某种程度上制约了中国人的创造进取精神影响了中国社会的发展进程然而作为一种规律它较之其他运动规律更普遍更根本这一点应该充分肯定的太极八卦图详解