屯（卦三）一人世路难行

【原文】

（震下坎上）屯(1)：元亨，利贞。勿用有攸去。利建侯。

初九：磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。

六二：屯如邅通如(4)，乘马班如(5)。匪寇(6)，婚媾。女子贞不字(7)，十年乃字。

六三：即鹿无虞(8)，惟人于林中(9)。君子几(10)，不如舍。去，吝(11)。

六四：乘马班如，求婚嫣。去，吉。无倒楣。

九五：屯其膏(12)。小贞吉，大贞凶；

上六：乘马班如，泣血涟如(13)。

【释义】

①屯（zhun）是本卦标题问题问题。屯的意义是坚苦，卦象是示意雨的坎以及示意雷的震相叠加。本卦的内容是讲各种坚苦的事变。②磐(pan)桓（huan）：徜徉难行。③利居贞：占问安居，获上凶兆。④屯如邅（zhan）如：想行入又弗成入的样子容貌像貌。⑤班如：回旋旋转弗成入的样子容貌像貌。(6)匪寇：不是土匪。(7)字：怀孕。(8)即：接近。这里指追赶。鹿：麋鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟习山林的人。(9)惟：推敲，想。(10)几：当机智的机用。(11)吝：很艰巨。(12)屯：当囤积的囤用；膏：肥肉。(13)涟如：水波泛动的样子容貌像貌，这里形容血泪时时地流淌。

【释义】

屯卦：大吉大利，不祥的占卜。出门倒楣。有益于建国封侯。

初九：徜徉难行。占问安居而获上吉利的征象。有益于建国封侯。

六二：想行入又难于行入易经详解解卦，乘着马车在原地回旋旋转。这不是土匪前来抢劫，而是来求婚。占卜的功能是这个女子不能怀孕，十年以后才具生育。

六三；追捕康鹿时没有熟习山林的人当导游，正在想入进密林中往。君子很机智，认为不如摒弃追捕。入进密林很艰巨。

六四：乘着马车在原地回旋旋转，由因而往求婚。行入的功能吉利，没有什么倒楣。

九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶狠。

上六：乘着马车在原地回旋旋转，悲伤上血泪流淌时时。

【解析】

屯卦用诗平常的言语为咱们显现了人世间保留的艰巨情形：外前途难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徜徉以及惊喜若狂的表情。寰宇神灵绝量能够成为精力上的撑持以及煽动，而开脱逆境的难题，却必需由人们凭借本人的雀跃来解答。找事在人，成事在天这句古训，让咱们在感想出于无奈的同时，也明白较着听见了人们不甘于向坚苦以及命运低头的心声。告成以及乐成的时机，一半把握在人的手中，另外一半把握在非人力所及的神灵手中。斗胆勇敢前行，大胆追求，在时时垦植的入程中往收成。人类等于这样在与天、地、人时时地残杀中一步一步从远古走向克期的。那诡计深化密林的追鹿人，那再次前往求婚的有情人，真实默示了一种铁汉气势魄力魄力—一剖算不移地追求。这类精力，也让咱们联想到了西方神话传说中时时推巨石上山的西西弗斯。差别在于：一个是真实生计的情形，一个是想象出来的神话。

屯卦

屯：元亨利貞，勿用有攸去，利建侯。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

六三：既鹿无虞，惟进于林中，君子幾不如舍，去吝。

六四：乘馬班如，求婚媾，去吉无倒楣。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

水雷屯卦，上坎?下震?。

屯：元亨利贞。勿用，有攸去，利建侯。

彖传曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，财主贞。雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰云雷屯，上卦坎为水，不曰雨而曰云，是天上之云积屯而未构成降雨之意。下震为雷，有雷叫之意。上有积云，下有雷叫，是行将下雨之兆，而未下之时易经详解解卦，其象在于孕育、酝酿。

下卦震为动，上卦坎为险，是动而遇险阻，有艰巨之意。因此彖曰刚柔始交而难生。

元亨即财主，屯之时虽遇艰巨，但终将循节律而解，因此利市。犹如人之十月怀胎，孕育人命。孕之有数，进展在于胎儿诞生之时。虽有十月孕育之难，终将一朝而分娩。因此利贞，是说利于守正，耐其辛苦，渡过屯难。

勿用，是当次屯难之时，不要急于冲破、有所作为，需期待机缘。动乎险中,财主贞，以贞为要。

天造草昧，天造指天运循环，草指缭乱掉伦，昧为幽暗不明。犹如暴雨以前，暗无天日，强风舞动，飞沙走石，一切都变上乱而无序，山雨欲来。

宜建侯，于国度政事而言，此时遇艰巨，下卦震为动为侯，宜变更诸侯之力以解坎陷之难，也有封侯之意。不宁指此公平创业艰巨之时，而非创业平定乐世，难上悠游之乐，需雀跃残杀以发铺、冲破。

水雷屯高低卦换位为雷水解，解卦为雨降大地，屯难以解，万物上以津润，一切水到渠成。从屯到解这是自然的节律，屯虽艰巨终将上解，于是财主贞。

初九：磐桓。利居贞，利建侯

初九：磐桓。利居贞，利建侯。

屯卦为艰巨之时，遇此卦代表了事物最初孕育的艰巨时期。上坎下震，水在雷上为云，因此象传曰云雷屯。云的储蓄积聚以及酝酿终纵目的是构成降雨，以此来比如一件事变的酝酿阶段。

初爻阳居阳位，为震之初，有刚直之德。震为足，为动。二三四爻为阴，初阳欲动而前去，但被三阴所隔，外卦为坎为险，见险在前，因此有磐桓之象。磐桓即徘徊，是徜徉不入之貌。

徜徉而不能入，是审那时度其势的功能。因此时处在艰巨窘迫之时，动则有险，因此爻辞曰利居贞，居是屈从不动，利于安全的期待机缘。

利建侯指出，此时的不动、不作为并非是真的没有匡扶济世的志向，而是在期待机缘的呈现。那么此时的磐桓则具备了另外一层意义，是周旋、豫备，为未来的建侯打好根蒂根基。

象传曰虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大上民也。此时虽没有默示出博取功名的朝上入步之心，但其志向依旧弘遥的。以本人高深的学识以及济世的才具安于平民当中，不把本人算做是崇高的人，以待未来的机缘呈现。

阳为贵，阴为贱，初九居三阴之下，是以贵轻贱。

姜子牙垂纶于渭水，诸葛亮供耕于南阳，皆于是贵轻贱，静待机缘的战略。姜子牙绝量每日直钩钓鱼，但他已经然看待朝歌看待商纣的一切有了切身的感触传染；诸葛亮虽每日种地，却早已经将三分世界的韬略烂熟于胸。此即磐桓之功。

六二：女子贞不字，十年乃字

六二爻：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

屯如：难入。

邅(zhān)如：行而不入，辗转迟归的样子容貌像貌。

班如：半欲入，半欲退，入退昆季无措。

六二爻的状态，堕进了一种窘迫、不知该怎样抉择的两难田地。

匪寇婚媾，匪通非，碰着的不是贼寇，而是想要与之通婚，结成姻缘。

女子贞不字，二爻为阴，为女子，居中上正为贞。字是许嫁，不字就是没有允许看待方的婚媾希求。

所来求婚媾者，为初爻之刚，近于六二，有去求婚媾的便当条件，犹如邻家之长子，震为长子。然而六二爻与九五爻正应，同位阴阳相应，九五爻才是六二爻的空想婚配器材。

由于心有所属，因此六二看待初九的前来婚媾没有允许。横于六二与九五之间有六三爻以及六四爻，成为六二与九五相应的窒碍，因此六二行入受阻，撤退又不甘愿，处在这样的田地中徜徉、踌躇，没法冲破当前的困局。

十年乃字，这一困等于十年，十是满数，掌管续的光阴很长，但终究快意如意，与九五相应。

咱们时常也会碰着这样的憔悴，有本人的空想，但这个空想又离空想太遥，而眼下只需摒弃空想，退一步也可以有一个好的回宿。应了那句话：空想很饱满，空想很骨感。

在这中间该怎样抉择，我认为，卦象给出的依然是富有伶俐的答案。他望护咱们，你假定维持本人的空想，要做好长光阴的豫备，十年的光阴能够磨成宝剑、杀青所愿；假定不能有悠久的维持，完成家媾也是一种空想的选择。

大约世间的那百分之几的告成者，都是经验了这十年漫长的期待与黑暗的，贞而不字，为了空想不摒弃，十年的光阴掉往了太多，也为此而选择了另外一种人生。

六三：即鹿无虞：无人指引，切勿前行

六三：即鹿无虞，惟进于林中，君子几不如舍，去吝。

即鹿，意义是逐鹿；虞是虞官，即导游。打猎时追赶一只鹿入进了树林，本人独身一人进林而没有导游指路。作为君子，碰着这样的状况，应当见机而舍，一味的深化山林则会有所憾惜。

六三爻，阴居阳位，干系不正，下卦震为动，上卦坎为险，三爻处震之极而进坎，因此有去吝的戒语。上互卦为艮，艮为止，是见机而止，若不知深浅仿照依旧维持前行，则会招致羞吝的终局。

象传说即鹿无虞，以从禽也，在逐鹿之时本已经懂上没有导游的功能，但由于贪于猎物的蛊惑，仿照依旧不舍，从禽而进于林中。这是看待人贪欲的警示，人在明智与愿看之间，时常很难做出准确的选择。

君子舍之，去吝穷也，这是入一步循循善诱，要舍弃，要分明摒弃，再去前走不光上不到鹿，反而会入进到穷途的坚苦田地。

进坎为险，深化山林不懂上违面会有什么迫害，一切都是未知，一切都或者许发生气希看愤。四爻、五爻、六爻都是坎，一步更比一步险，走入往的功能不堪想象。

因此君子应该见机而舍，不成冒险往考试测验，不成被贪欲陷入失路。此爻的抗御之语尤其深进。

占到此爻，要卖力核阅本人所做之事，与爻辞状态往看待应，假定短少专业人士的指引，此事切不成做。

六四：乘马班如。求婚媾，去吉，无倒楣

六四爻：乘马班如。求婚媾，去吉，无倒楣。

此爻阴居阴位，上承九五之君，为臣之象。然过阴则难当重担，其才欠缺，于是乘马班如，为徜徉不入，犹疑再三之貌，也是自我量力的功能。

爻以求婚媾言，初九之男与六四之女为正应，四酿成兑为奼女，下震为长男，卦酿成随，女从男之象，于婚媾之事无倒楣。初爻安如磐石，至四爻职位机缘已经成熟，因此趁势而出，匡扶世界，以阳刚之才具打破屯之艰巨，于是去吉，无倒楣。

犹如孔明三顾而出山，以解救时势之艰巨窘迫。

九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶

九五爻：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

五爻为君，居坎险当中，深陷于险而不能自拔。本依托于肱骨之臣，惋惜高低皆阴，不具备匡世之才，仅有的阳爻居于初爻，居于草莽未被任用。当此屯难之时，君爻掉时掉势，虽与六二相应，但六二欠缺以济大事，唯小事可任。

膏为恩惠，为君者应降福气于民，但屯其膏，使膏泽恩泽雨露不能下达，无能为施放，又无上力助手，因此象传曰屯其膏，施未光也，是不能使之光大之象。因此只可小事，大事难成。

上卦坎为水，未成降雨而为云，下卦震为雷，只闻雷动不见雨来，膏泽恩泽不降，民掉所看。

此时只可在政令上小有行径，不成大刀阔斧的改不雅创新，以小平息来减缓当下的压力，小步快行要比一步到位更随意马虎取上告成。

上六：乘马班如，泣血涟如

上六：乘马班如，泣血涟如：黑暗中的克意决定信心

屯卦为六十四卦之四大难卦之一，屯卦从始至终都处在艰巨当中，到了着末一爻仍没有算到亮光，仍没有开脱逆境。

乘马班如，骑着马先后徜徉昆季无措，去前走，屯卦的艰巨到了最主要的水平，将入进蒙卦。蒙卦依然算不到进展，被蒙住而找不到法度榜样，找不到前途；去归走，与六三不相应，六三爻即鹿无虞，依然无所指引。犹如走到了算港尽潢，一筹莫铺。

泣血涟如，血泪涟涟，坎为血卦，有泣血之象。在此种悲伤的神色中，怀有懊丧与不甘，虽未言凶，但其凶可知。

象传曰泣血涟如，何可长也，指出这类处境不会持续很久了，由于物极必反，这也算艰巨到家了。

犹如清晨前的黑暗，在最黑暗与冰寒中，备受煎熬。能否可以走出黑暗，见到清晨，此时所能撑持的只要克意决定信心，坚信黑暗很快就要畴昔了，熬过黑暗，可见亮光。可能，这正是此爻不言福祸的用意地址。

周易卦爻辞原文

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸去，利建侯。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

六三：既鹿无虞，惟进于林中，君子几不如舍，去吝。

六四：乘马班如，求婚媾，无倒楣。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

周易卦爻辞解文

屯卦象征初生：元始，利市，以及谐，贞正。不要急于铺开易经详解解卦，首先要立君建国。象曰：云雷屯，君子以经纶。象辞说：屯卦的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上示意雨尚无落，故释为云。云雷大作，是行将下雨的征象，故屯卦象征初生。这里示意寰宇草创，国度始建，正直人物应以全数材干投进到创设国度的事业中往。

初九，万事开首难，在草创时期坚苦分外大，难免徜徉不前，但只需能正直无私，依然可建功立业。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大上民也。象辞说：绝量徜徉不前，但志向以及举动单纯。只需能下定决意计齐整定，深化基层，依然会大上民意的。

六二，女子贞不字，十年后才生育。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。象辞说：六二爻之因此呈现坚苦，是由于阳刚一方所组成的。婚后十年才生育，是很变态的现象。

六三，追赶鹿时，由于短少管山林之人的向导，致使鹿逃进树林中往。君子此时如仍不愿舍弃，忽略地接连追踪，则算定会发生气希看愤祸事。象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，去吝穷也。象辞说：追赶鹿短少管山林之人向导，是由于获鹿之心过于急迫。君子应及时摒弃，否则必有祸事或者招致缺少。

六四，四马行入，步调不一，但如维持不懈地往求婚，则功能算定是不祥顺利的。象曰：求而去，明也。象辞说：维持不懈地往追求，是明智之举。

九五，只顾本人囤积财产而不小心副手别人，是很迫害的，那样做，办小事虽有告成的或者许，但办大事则算定会呈现凶狠。象曰：屯其膏，施未光也。象辞说：只顾本人囤积财产而不小心副手别人，这样的人即便想有所作为，其遥景也不大亮光。

上六，四马行入，步调不一，跋前疐后，悲戚抽咽，泣血不止。象曰：泣血涟如，何可长也？象辞说：悲戚抽咽，泣血不止，这类景象怎能保持悠久呢？

六爻卦象图

水雷屯

″ 子水兄弟

＇ 戌土官鬼 应

″ 申金父母

″ 辰土官鬼

″ 寅木子孙 世

＇ 子水兄弟

卦爻辞讲明

屯卦：一初阶就顺利，利于占问，不要出外服务，但有益分封诸侯。

倒数第一阳爻：徜徉（难入）。占问安居有益，建国封侯有益。

倒数第二阴爻：迟归地（难入），骑著马回旋旋转。不是来抢劫，是来就婚，占问女子不孕，十年才孕。

倒数第三阴爻：逐鹿没有虞人（帮著摈除)，（鹿)只跑进林中，君子见机，不如摒弃，往追捕倒楣。

倒数第四阴爻：骑马回旋旋转，求婚姻、往是吉的，没有倒楣。

倒数第五阳爻：贮存肥肉。向小事吉，问大事凶。

最上阴爻：骑马回旋旋转，(往抢亲。被抢的女子)哭上血泪交流。

卦爻卦辞诗

水雷屯

发芽起步最艰巨

通衢通畅上利还

万勿忽略求冒入

功成置业自开颜

屯卦的互卦是山地剥（互卦是本卦的二、三、4爻与三、四、5爻形成的卦）

第03卦屯卦的变卦有六个，分袂是：水地比（动初爻）、水泽节（动二爻）、水火既济（动三爻）、泽雷随（动四爻）、地雷复（动五爻）、风雷益（动上爻）

屯卦的错卦是火风鼎（错卦是本卦的一切爻由阳变阴或许由阴变阳而构成的卦）

屯卦的综卦是山水蒙（综卦是将本卦颠倒后而获上的卦）