复卦

互卦

错卦

综卦

第39卦：蹇卦(水山蹇)

第24卦：复卦(地雷复)

第49卦：革卦(泽火革)

第3卦：屯卦(水雷屯)

本卦

周易第四卦详解

蒙卦原文

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

白话文解释

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《彖传》说：蒙昧，犹如高山下有险阻，遇到危险而停止下来，所以蒙昧不明。蒙卦象征通往亨通顺利把握时机非常重要。“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育，而应该是学童来求教于我。”这样才能志知趣相应。“启蒙施教那些最初心诚的学童”，是因为他们心存刚毅符合中庸之理。“拒绝那些心存多变以亵渎神灵的学童”，这是亵渎了启蒙的初衷，而启蒙是为了培养纯正无邪的崇高品质，是造就圣人的成功之路。

《断易天机》解

蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。

北宋易学家邵雍解

智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。

得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：蓄积德行，出而用世。

财运：矿山生意，果决则吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身体：驱去邪热，可保平安。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧上坤下艮卦详解，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。

运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。

事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。

经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。

求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。

婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

第四卦的哲学含义

蒙（méng）卦是《易经》六十四卦之一，展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。蒙卦代号是2:1，主卦是坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当按客方需要作对客方有利的事，在条件可能情况下，作些对自己有益的事。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜；因此，具有启蒙和通达的卦象。

蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨濛濛，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧，便是这一卦的含义。

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。

蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。蒙昧闭塞若童蒙，需蓄德行羽未丰。若能顺贤师良友，启其聪明则亨通。

《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。

《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六爻详解

初六爻辞

初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

白话文解释

初六：启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。

《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：求荣反辱，收敛自己。

财运：避免兴讼，得理即止。

家宅：谨慎持家；可能罢婚。

身体：恐有外伤。

初六变卦

初六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

初六爻的哲学含义

蒙卦第一爻，爻辞：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。爻辞释义

刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范，“刑”在这里可以理解为规范、强行引正，是一种教育。桎梏：木制刑具。说：同“脱”。

本爻辞的意思是说：启发蒙昧，适宜向人们宣传刑罚规定，以此来规范人们的行为，借此教育人们不去做违法犯罪之事，脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些就前去行事，将来会陷入困难。

从卦象上看，初六这一爻以阴爻居于刚位，失位。而且没有居中，属于失中，做事冒进，不守正道，像不太懂事的孩子一样乱闯乱动。初六上承九二，九二像师长一样，对其严加管束，适时惩戒，使其走上正道。这样长大后就会遵纪守法，摆脱牢狱之灾。否则，若是任其发展，日后会铸成大错而后悔不及。

初六这一爻启示的是教育人的一种方法，可以说是榜样的作用，但是采用的是榜样的对立一面：坏典型的作用，由此来警醒人们。比如为了教育人不要违法，向他们宣讲法律法规上坤下艮卦详解，还让他们去看一看违法犯罪之人的下场，对他们说道：“如果你一旦犯法，就会像他们一样，戴上手铐脚镣。”通过这种方式，劝诫人们遵纪守法。

九二爻详解

九二爻辞

九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

白话文解释

九二：教育包容，这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有财有福，子可继业。

财运：广纳财物，售至外地。

家宅：妻贤子孝，可振家业。

身体：柔软体操。

九二变卦

九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

九二的哲学含义

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，这条爻与六五有应。不当位而有应，是对主方不利因素，主方有可能损失利益。然而，在主客双方都消极被动情况下，主方基本利益不至于遭受损失，相反，主方可以用自己的良好素质为客方服务，满足客方需要，从而改善双方关系，这对双方都有好处，所以爻辞说，“吉”。

〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。包：包容；纳：接受、采纳；克：能够，克勤克俭。主方教育客方包容，这样作是吉利的。紧密联系客方，“纳妇，吉”。客方可能作有益于双方的事，“子克家”。

六三爻详解

六三爻辞

六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

白话文解释

六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。

《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见财忘义，声名破败。

财运：小则破财，大则伤身。

家宅：妻强夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。

身体：小心饮食。

六三变卦

六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

六三爻的哲学含义

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。爻辞释义

取：娶。不有躬：失身。

本爻辞的意思是说：不要娶这样的女子。她见到有钱人，就会失身。娶她是没有任何好处的。

从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，失位，而且不能居中。此爻的断语是“无攸利”，指没有任何利益。娶一个拜金的女子，遇到有钱的男人就自失其身的女人，对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大，一个不贤惠的妻子，会把家庭搞得一团糟，这对孩子的成长会产生不良的影响，所以是“无攸利”的。

《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。解释过来就是：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。所以在娶妻时，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。

占得此卦者，若是搞教育的老师或是父母，要注意自己学生或孩子的早恋问题。

六四爻详解

六四爻辞

六四。困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

白话文解释

六四：教育脱困，太可惜。

《象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：远水近火，无济于事。

财运：缺乏资本，难免穷困。

家宅：地处偏僻，生活困苦。

身体：体质虚弱，阴寒之症。

六四变卦

六四爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

六四爻的哲学含义

蒙卦第四爻，爻辞：六四：困蒙，吝。

六四：困蒙，吝。爻辞释义

本爻辞的意思是：困在蒙昧之中，有困难。

屯卦第四爻人生启示

蒙卦之中，包括两种类型的人，一种是启蒙者，一种是蒙昧的人。阳爻所代表的是启蒙者，而阴爻所代表的则是蒙昧的人。我们看六四这一爻，虽然它是阴爻占柔位，属于得位，但是看看它上下，全都是阴爻，而它远离了九二和上九两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门，无法行动，所以陷入困难之中。四爻上下全是阴爻，同性相斥，并且处于艮卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。在蒙卦中，阴爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。

六五爻详解

六五爻辞

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

白话文解释

六五：教育少年儿童上坤下艮卦详解，吉利。

《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名未成，得良师则吉。

财运：无法独立，须靠人经营。

家宅：幼年定亲。

身体：听人指导锻炼。

六五变卦

六五爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

九五爻的哲学含义

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位。这条爻与二阳有应。不当位而有应，是对主方不利因素。不过由于双方都消极被动，这种不利因素给主方带来的损失有限。相反地，主方可以根据客方需要用自己的良好素质帮助客方，如同教师教育学生，这对双方关系有益，同时，也对主方有益，所以爻辞说“吉”。

〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说贫穷、病弱、教育程度低，等等。童，小孩子：儿童。主方像是教育儿童一样，用自己的良好素质帮助素质不佳的客方，这有助于改善双方关系，主方自己也受益，这是吉利的。

上九爻详解

上九爻辞

上九。击蒙。不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

白话文解释

上九：教育击打，不应当作匪寇，而要抵御匪寇。

《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，须谨防争讼，寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：宜守不宜攻，与人和睦。

财运：顺取为宜，买卖相洽。

家宅：妇道贵顺，家道和平。

身体：保养为宜。

上九变卦

上九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

上九爻的哲学含义

蒙卦第六爻，爻辞：上九：击蒙，不利为宼，利御宼。

上九：击蒙，不利为宼，利御宼。爻辞释义

这句爻辞的意思是说：启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发制人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位而有应是对主方不利因素，爻辞中没有判断辞，只是描述应当引导客方向正确的方向发展。

《象》曰：“利用御宼”，上下顺也。也就是说到了孩子教育的问题，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。孩子小时候是一张白纸，如果你不给他打上好的色彩，他很容易被其他颜色污染。孩子如果教育不好，类似于贼宼一样的思想可能会影响他，把他带坏，他成了像贼宼一样危害社会的人。如果教育得当，把正义的思想教授给他，他可能就会成为抵制贼宼的、有利于社会的好人。