（译文）《比》亲密比辅则吉祥，初次占问大亨通，长久坚持正固则无害；不获安宁的邦国前来朝拜，迟来的有凶险。

《彖传》说：《比》卦是吉祥的，《比》，指辅佐，指臣子顺从君主。原筮元，“永贞无咎”，是因为君主刚健中正：“不宁方来”，是因为君臣能彼此响应：“后夫凶”，这是说后到者将无路可走了。

《象传》说:地上有水，这就是《比》卦的象征。先王取法《比》卦建立众国，亲近诸候。

（译文）倒数第一根，阴爻。初六，心怀诚信，亲比天孑则无害；积累的诚信有如水装满瓦器，最终还有别的收获到来:吉祥。

《象传》说:《比》卦初六爻:“终会有他人来亲近自己”吉祥。

（爻意分析）此爻以阴柔之质居下，地位低微，还无力辅佐与谁；又远离九五至尊，故与九五至尊结交不易。初六想要亲比九五，应当内心充满诚信，犹如缶中盈满物品，满腹皆诚，这样不但会没有咎错，还会有意想不倒的吉祥降临。初六虽然没有刻意亲比于谁，但其诚信守正，自然会获得亲比而得吉。

（自取之道）得此爻者，应当明确自己所处的不利地位，诚信待人，则会取得别人的信任，最后不但无咎，还可能会获得意外的惊喜。

（译文）倒数第二根，阴爻。六二，在朝庭内辅佐天子；守持正固吉祥。

《象传》说:从内部相亲相辅，是没有失去自己本来就有的正应关系（强调亲比要从自己做起）。

（爻意分析）此爻以阴柔居下卦之中，处中正之位，又与本卦之至尊九五成正应关系，能上下呼应，故而条件优越。“自内”意谓由己而发，与人亲比能固守正道，则得吉。

（自取之道）得此爻者宜锤炼自己的德行修养，以纯正之心坚持正道，不应心怀杂念汲汲钻营比附；坚持人格不失，就不会出什么岔子。

（译文）倒数第三根，阴爻。六三，亲近比辅了不该亲近的人。

《象传》说:“比之匪人”，岂不是会被伤害？

（爻意分析）此爻以阴柔之气居阳位，又处下卦之末，与其相对应之爻上六位居不中，且其与刚正的九五无比应关系，故而处境不利。在比卦中，初六亲比九五“有它吉”，六二以中正之道亲比九五易经比卦详解，六四以正德亲比九五，而六三缺乏亲比九五的德行和正应关系。所以六三是“比之匪人”，不能和恰当的对象亲比，必有悔吝。

（自取之道）得此爻者虽无人可攀附，处境不利而令人伤心，然能于处境艰难之时坚守中正之道以待时变，则凶吉未定。进而言之，此爻之象不仅是无可攀附，而且是接近了不该接近的人，正所谓“遇人不淑”易经比卦详解，其结果自然是十分不好的。

（译文）顺数第三根，阴爻。六四，在外亲比于上；守持贞正则吉祥。

《象传》说:在朝廷外辅佐贤君，是因为臣子要服从君主。

（爻意分析）此爻本与初六相应，而阴阴相斥，故而既不能相应，亦无法相比。然又阴居阴位而当位得正，与九五至尊之位相比邻，刚柔相济，故可吉祥。六四能亲近贤人而顺从君上，符合比的正道，所以爻辞中谓之“贞吉”。六四不和与它相对应的初六亲比，而向上与居于君位的九五相亲比，所以爻辞特别提醒六四要坚守正道。

（自取之道）得此爻者应心怀善念而亲附贤明高尚之人，并以正义之心与之交往，借以消除谄媚之嫌，如此则能吉祥。

（译文）顺数第二根，阳爻。九五，用光明之道广获亲比；天子用三驱法狩猎，放掉逃向前面的野禽，当地人对此不感到惊奇；吉祥。

《象传》说：用光明之道辅助君主是吉祥的，是因为君主中正。舍弃迎面奔来的野兽不射杀，却去射杀往前远跑的，是“失前禽”的原因。当地人对此不感到惊奇，是因为君主中正。

（爻意分析）此爻以刚正之阳气居阳位而得位，又居于上卦之中位，得位中正而又兼居至尊之位，故为本卦之主爻。九五君王打猎，只从三面设围，并不赶尽杀绝，表现了君王仁爱的美德。对于民众，也不专门告诫其亲附自己，而是完全凭自己的美德而使之自愿亲附，这正是君子至善之德的表现。

（自取之道）得此爻者应光明正大地交往，保持中正，舍弃叛离者，客纳归顺者，以中正治国，平易近人，才会吉祥。

（译文）第一根，阴爻。上六，亲比而没有好的开端:凶险。

《象传》说:“比之无首”，是说事情没有好收场。

（爻意分析）此爻位居本卦之末，阴居阴位而得位，位置甚高而紧邻九五，故本有有利之势；但其“比之无首”，是说上六在开始的时候不愿亲比九五，直到看到其他爻都己亲附于九五易经比卦详解，自己己陷入孤立的困境，才求比于九五，但己错过时机。这就是卦辞所说的“后夫凶”。

（自取之道）得此爻者应充分发挥自己的先天优势，以中正之心亲比刚正之人，坚守诚信，积极接近有德之人，否则会陷于被动和凶险之中。

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