天西转与水东流背向而行，象征人们各怀私心，在争夺利益时引发争斗

【原文】讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以做事谋始。

【译文】讼卦，诚信被室息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。

彖辞说：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且到中正之位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位。“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。

象辞说：上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。

【感悟】讼卦上为天，下为水。日月星辰从东往西转，地上的江河水流则从西往东流，二者是反方向运行的。古人看到这一现象，联想到在反向中存在着矛盾，预示着争讼的可能。“讼”就是诉讼，表示在法庭上争辩是非曲直。双方的意见不合，争执不下，背情、悖意、生讼，最后只好打官司解决。

乾健遇坎险是产生争讼的一个原因。一只巴掌拍不响。一方刚强，一方阴险，就斗起来了。个性刚强然而内心并不阴险的人不会滋事争讼；内心阴险然而个性软弱的人无力发动争讼；只有内心阴险同时个性刚强的人最喜欢引起争讼。遇到这样的人，要避免与他发生争执。《史记》中廉颇、蔺相如的故事，一个忍让息争，一个是迷途知返，最能说明止讼的要义。争讼无所谓胜败，如果一意孤行，争讼到底，即使把官司打赢了，也只能是相争结怨，难免劳神伤财，争讼时能有公平正直的权威人士来调停是最有利的。

刘邦斩丁公时占得此卦。丁公为项羽的大将，却曾背着项羽放了刘邦，刘邦得天下后，赦免了项羽手下的季布，并封为郎中。丁公因此也向刘邦求官，刘邦却认为他不忠，并斩首示众。

讼是争讼打官司，这对双方都不利，恃强争胜，结果必然凶险。得讼卦者大都面临纷争之事。麻烦来了，肯定不能算吉，此时应该以静制动，避免两败俱伤，尽量借助外力化解纷争。如果恃势欺人则会激化矛盾。

即使与别人发生了冲突，也应该以忍让为上，尽量把事情化解。占得讼卦，百事皆不利，而且事情已引起很大的口舌是非，互相攻击到了应该摊牌的程度。此时不应险进，以退守为安。如坚持己见或感情用事，会使对立更激烈，招来灾祸。

初六：不永所事，小有言，终吉。

【原文】象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

【译文】象辞说：不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。

【感悟】诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。由此可以看出六十四卦天水讼卦详解，古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾，争讼就是矛盾的不断扩大。

这一爻是说争端初起，略辩即明，不可长久纠缠。“

不永所事”是初六的指导思想，这是很明智的决策。事端初起，还没有发展成争讼，那么就尽量不让它发展成争讼。所以它不长久纠缠于争执之事，断然地结束争执。有些事略辩即明，有些事甚至不辩即明，纠缠于口舌之争是无益的。因此，我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。

【原文】象曰：不克讼，归浦窜也。自下讼上，患至掇也。

【译文】象辞说：官司败了，所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。

【感悟】地位和形势都极为不利。

这一爻是说，处于弱势争讼必然会失利，要及时中止以免祸。九二以阳爻处于阴位六十四卦天水讼卦详解，又在坎险之中，地位和形势都极为不利。九五以阳居阳，又是君位，势不可敌六十四卦天水讼卦详解，九二与它争讼，必然吃亏，招来的祸患将俯拾皆是。火速退出争讼而逃避。这种急流勇退的行为是十分明智的。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

【原文】象曰：食旧德，从上吉也。

【译文】象辞说：吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥啊。

【感悟】六三与世无争，只想安享俸禄，保持既得利益，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三与上九相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死，走狗烹”的说法，故在下者对在上者，切忌以功自居，唯有这样，“无成”才能“有成”，这即是人生的辩证法。

争未必得，不争末必失。《老子》中说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”这就是“柔弱胜刚强”的道理。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

【原文】象曰：复即命，渝安贞；吉，不失也。

【译文】象辞说：回来后认命，变得安守正道，就不会有损失了。

【感悟】与初六相对，以上压下，以强凌弱，不得人心。初六以柔克刚，退而不争，仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争，见到自己在道义上失败了，赶快转弯，改变蛮横态度，修正行为，改弦易辙，丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变，变刚为柔，化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。

这一爻是说，争讼无理，要立即回头，改正错误。不能胜讼，回心转意面归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。

九五：讼元吉。

【原文】象曰：讼元吉，以中正也。

【译文】象辞说：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道，秉公执法。

【感悟】讼卦中只有九五是听讼之主，其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官，象征刚健中正、明快无私的主讼者，能明断曲直，让人心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。本卦辞中所说的“利见大人”，就是这位“大人”了。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待，所以包拯被呼为包青天。

这一爻是说，以中正之道决讼最为吉样。九五象征刚健中正、明快无私的主讼者，也是理想的化身。能如此，方能明断曲直，诉者当然心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。

上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。

【原文】象曰：以讼受服，亦不足敬也。

【译文】象辞说：因为打官司受到官服，也不值得敬佩。

【感悟】上九以阳刚居于讼卦的终极之地，象征恃强争讼到底而不知悔改的人。一般来说，这种强讼不止的人没有什么好下场，所以爻辞在“锡之以擎带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，这种通过争讼而获得的高官厚禄也是极不光彩的，弄得身败名裂。这完全是咎由自取。上九所得到的恶果，正好印证了卦辞和彖中所强调的“终凶，讼不可成为”的告诫。

[讼卦总结]冤家宜解不宜结

本卦阐述了在人生的过程中，难免会有争端发生，以致有争讼的出现。在这种情况下，应力持巾庸平和的原则，能让则让，能避则避，能止则止，万不可逞一时之忿，使事态扩大。因为争讼是一件两败俱伤的事情，倘若退到执法公正的法官，尚可一伸正义，然而这样的境遇似乎不多，因而诉讼中充满着风险。即便胜诉，也会结下冤仇，从大局着眼，仍是有害无益。古人说：“冤家宜解不宜结”，也正是这个道理。

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