䷢晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

晋字初文始见于商代甲骨文，有人认为它的古字形像两支箭放在匣、函中，本义指插，是“搢”的初文。也有人认为它像两支箭射中靶心。晋的基本义是前进、向上，故有“晋见”“晋级”等说法。晋是周代诸侯国名，也用于朝代名。因山西地处晋国故地，所以山西别称晋。

卦象上离日，下坤地，日出地上，黎明、希望之象。离又可象征聪明、智慧、才华，坤为众，离在坤上为才华出众，能人得以擢[zhuó]升之象。帛书晋卦多了水字旁作溍，归藏一样作晋，但秦简则多了草字头作，这些不同写法应该都可视为晋的假藉。高亨认为周易的晋有'侵伐'之意，应是'戬'的假借。此说亦可供参考。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。晋是好事，但又不一定是好事。晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻六爻火地晋卦详解，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况，其三爻讲述的众允，悔亡，说明求晋之人既注重求得君王赏识六爻火地晋卦详解，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。晋卦象征晋长之意，乃说明为臣者之升进也。臣之升进如旭日之东升，能光耀大地，故称为晋。卦辞以一位能安定国家的公侯，蒙受天子众多车马之赏赐，而且宠信有加，一昼之间获得天子多次接见为喻，说明当事物晋长时之风光情状。

《序卦传》：物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。

《杂卦传》：晋，昼也。

《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

郭雍曰：彖传云'晋，长也。'杂卦云'晋，昼也。'可知晋之意不止于进，乃言明以进也。大有'火在天上'，君道也；晋'明岀地上'，臣道也。

初六，晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

《象》曰：晋如，摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

不当位，有应。处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，有始求进即受摧折阻隔之象。此时应谨守正道，以待九四之应，则可获吉祥。否则既受重阴之摧折阻隔，将难以孚信于众人，故当从容行事，宽裕待时，终必能排除困难，而获无咎。初六因处最卑微之位，所应为四非君(五才是君位)，受到怀疑，无法让人信任，因此受到挫折，无以进升，进退两难。贞吉意谓坚定不动，以守正之不变应万变则可吉。放松自己，保持身心灵的宽泰，可得无咎。晋如摧如为进退两难的样子。

尚秉和曰：初阴，二、三亦阴，得敌，故进而见摧。有应，故贞吉。又初虽应四，以为二、三所隔，应之甚难，故曰罔孚。惟初与四终为正应，缓以俟之，则无咎矣。

六二，晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

《象》曰：受兹介福，以中正也。

当位，不应，正中。居两阴之间，上无应与，有晋途坎坷、忧惧以对之象。惟其柔顺中正，能敬慎处事，谨守正道，则亦可获吉祥。而六五高居尊位，与六二虽非阴阳正应，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福泽，是来自六五王母之赐予。六二虽柔中而当位，但与六五不相应，因此愁如。但只要贞定，久之即会受王母之赐福，勿忧。

刘沅曰：凡二、五以阴应阳，则象君臣。六二以阴应阴，故象王母。夫母子一气相亲，而王母则亲而尊。二五柔中正同，一气相亲者也。王母之爱育其孙也，无异于子，儿孙之亲王母也，尤甚于亲，然其尊益甚。

六三，众允悔亡

《象》曰：众允之，志上行也。

不当位，有应六爻火地晋卦详解，承刚。不中不正，处非其位，本当有悔。惟与下二阴有同进之心，又与上九有应，故能为众所信允，且六五亦信之，故其悔亡。六三承四应上，率众阴承顺于九四君子，因此能得众人之允许、信任。众人皆认同，因此无悔。六三为下坤之上，率三阴爻以承九四，众允之象。

刘沅曰：三近四而不相得，远五而不相应，宜有悔也。以居坤上，其顺已极，二阴同心而进，上阳相应，故众皆诚信，五亦信焉，而悔亡矣。信友获上，其象如斯。上行者，谓三阴之志皆上行，而顺离乎大明也。

九四，晋如鼫鼠贞厉

《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

不当位，有应。失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。'鼫鼠'比喻有如小人，贪婪而到处钻营，因此不可坚定于此。鼫鼠到底是什么动物众说纷云，比较通行的说法为鼫鼠是一种贪得无厌的大鼠，又喜欢在地底下钻营。比喻人行为及人格卑劣。

李士鉁曰：四以阳据阴，上欲蔽六五，而君体离明，有不敢欺；下欲掩群阴，而下皆顺进，有不易遏。贪而忌畏人，故象鼫鼠。

六五，悔亡失得勿恤往吉无不利

《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

不当位，不应，居中。以阴居阳，居位不当本有悔，惟其柔得尊位，柔顺文明而下者顺从，故其悔亡。且去其计功谋利之心，不忧虑个人之得失，故无往而不吉，无所不利。得失不要在意，前往则能够有喜庆。六五为晋卦的主爻，也是君位，处上离之中。

马其昶曰：六五之悔亡，以其柔进上行而居中位，以是而往，吉无不利，得位失位，有应无应，皆不必计，故曰：失得勿恤。

上九，晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

《象》曰：维用伐邑，道未光也。

不当位，有应。处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。惟其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。角，一卦的最上面为角，晋卦最上面，已是晋升的最顶点，即将转为明夷乱世。维用伐邑，利用武力攻伐来维持城内秩序。谓以武力来治理，不能以聪明智慧，更不能以德服人。

王弼曰：上九处晋之极，过明之中，明将夷焉。己在乎角，而犹进之，非亢而何？失道化无为之事，必须攻伐然后服邑，危乃得吉，吉乃无咎。

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