《小过》卦由 外震雷 内艮山 组合而成 雷山小过

卦象：与时而行之卦，山上有雷之象。上震下艮，中存兑巽。艮山之上，万物丛聚。巽风扇扬，兑泽滋润。万物顺悦，无不如意。风雨交加，震雷惊动。君子得之，小过之象。

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

二十八《大过》卦主要是说，在什么情况下会出现大的过错，造成如梁折屋塌的危险，又该如何预防和处理这种危险，才能达到顺利亨通，有利于发展的道理。

六十二《小过》卦，《象传》曰：山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀雷山小过卦详解，用过乎俭。意思是不能守持中庸之道雷山小过卦详解，犹如俗话说的过分谦虚就是虚伪，真理过头就是谬误的意思。

小过者，卦象四阴包二阳，阴过乎阳，过在细故，道乃可通。曰：小过，亨。利贞者，矫世励俗，利在归正。四阴擅权在外，二阳逼处于中，虽刚无力，不足以当大任，只可以小受而已， 故曰：可小事，不可大事。震为鹄又为音，二阳在内象鸟身，四阴在外象鸟翼而飞，有飞鸟之象焉。曰：飞鸟遗之音，遗其音者，哀鸣之声也，飞鸟过高，欲下不得，哀鸣求救，上则愈危，下则犹安，曰：不宜上，宜下，大吉。吉在下也。

初六：飞鸟以凶。

卦象为飞鸟，卦曰：不宜上，宜下。初在下，更不宜上，而下与上相应，不顺下而应上，虽处艮而不能止，是自取其凶，曰：飞鸟以凶。

六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

《易》例，阴阳相应为君臣，为夫妇；无应者，或为父（母）子，或为祖（妣）孙。此五为祖妣，则必以二为孙，今二五皆阴而不相应。过其祖，遇其妣者，是过其祖父遇其祖母。卦例，五为君，二为臣，曰：不及其君，遇其臣。不及则不过，是安于宜下，故无咎。

九三：弗过，防之，从或戕之，凶。

内卦为艮止，有防之义。防者，止其过也雷山小过卦详解，止其过即当弗过。上互为兑为金刀，九三与上六相应，上卦为震雷，九三已处艮山之顶，离天雷很近，有戕（残杀、伤害）之象，三本为多凶之地，其势已岌岌可危，如若刚强而进必致灾，故凶。

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

四阳刚不中，以刚居柔，位不当也。处震卦之下，非三之纯刚在上，故无咎。九四与初六相应，又被六五乘凌， 是不期而遇，曰：弗过遇之。小过：不宜上，宜下。不可前往，往则有危，故曰：往厉必戒。是戒其妄动也，时当夫动，以动为贞；时当夫止，以止为贞。贞在随时，不在固执，曰：勿用永贞。

六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

上互为兑泽，此爻变上卦亦变为泽，泽有小雨之象。而五以阴居阳，是以密云而不雨，有名无实也。兑为西，故曰：自我西郊。我在西郊野外，是宜下也。小过：可小事，不可大事。《易》例，大事称王，小事称公， 故曰：公，自称“我”。小过卦画象如坎，坎为隐伏，有穴之象； 卦画又有鸟之象，鸟在穴中未出。兑为刀、为箭， 弋（yi·射带绳的箭）为射，曰：公弋取彼在穴。 是穴在下而可弋取，喻指西周目前“宜下，可小事”也。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

上与初为终始。初曰：飞鸟。上亦曰：飞鸟。 四曰：弗过遇之，上曰：弗遇过之，其义相反。弗过者，谓不过于五自得所遇，遇则无咎。弗遇者，谓已过于五而不遇之，不遇则必凶。位处卦之极，象为鸟翼，与初并飞，初当始飞，已知其凶，上则其飞已极，故凶尤甚。此爻变体为离，离者网也，罗网高张，欲脱不得。故曰：飞鸟离之，凶，是谓灾眚。违不宜上之戒，是已亢奋致灾。

《小过》卦的启示：卦象为震动艮止，人事不外乎动止两端。动而过动，动即为过；止而过止，止亦为过。所过者小，是为小过。在人不动不止，则可无过，然不动不止，则亦不亨。唯其过之不失正，以其能应时而行，是过以利贞，与时行也。曰：小者过而亨也。本卦说明“过与敛”的关系。信心十足，然后有行动，动就难免有过度，但必须把握好过度与收敛的火候。在消极方面，在一些小事上对自己要求过度，不会有什么大害；但在积极的方面，在大事情上过度，好高骛远，自不量力，则可能招致杀身之祸。因此，过与敛，刚与柔，要适事适时，适当节制，变通运用。即是贞正的，也不可过度固执，如果处置失当，反而会造成伤害。

《序卦传》曰:有过物者必济，故受之以《既济》。下一次和大家分享第六十三卦《既济》——万事皆济 居安思危