传统易学的立论基础是：华夏先祖在远古时期就发明了（阴阳）八卦，并建立八卦象数思维模式来认识世界。

后人重八卦为六十四卦八卦坤卦详解，创立了以夏《连山》、商《归藏》、周《周易》、孔《易传》为脉络的易学体系。

八卦是易学的根本，《连山》《归藏》《周易》中的卦爻辞都是运用八卦象数思维观象系辞而成。

2.以上立论基础并不成立

《周易》中的六十四卦是否为八卦相重而来，

《周易》之前是否有《连山》《归藏》的前易存在，

《周易》中的卦爻辞是否为八卦观象系辞而成八卦坤卦详解，

八卦象数理论是否在夏代，甚至《周易》之前就已经产生和运用，

这些看似理所当然的易学前提，都是应该反思的。

3.混乱的八卦史观

传统易学关于八卦的起源众说不一，互相矛盾。

（1）最常见的是伏羲创八卦说。这个说法又大致分为三种：

a、伏羲一画开天，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，然后通过阴阳组合画出八卦。——类似于《系辞传》的：“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”

b、伏羲仰观天文，俯察地理，把天地间万事万物抽象为八个类别，始创八卦。——开创“类万物之情”的八卦象数认识体系。

c、 河出图，洛出书，圣人则之。传说是：有龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而画出八卦。有神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功。——传统易学认为河图洛书相通，互为表里，共同为八卦的来源。

（2）结绳八卦说。认为八卦起源于结绳记事，阳爻代表大结，阴爻代表小结。

（3）原始象形文字说。认为八卦是汉字的起源。

（4）龟兆说。认为八卦由模仿占卜的龟兆而来。

（5）天文观测说。认为八卦产生于圭测日影的天文观测研究。

（6）筮占说。认为八卦是蓍草演绎排列而来。

其它如生殖崇拜说、彝族雷夫孜说、先越鸡卜说等枝末猜测就不列举了。

混乱的八卦起源说，正是因为这本就是查无实据的猜想。但是出于八卦信仰的需要，传统易学对于八卦的起源虽然没有定论，却有一个共同点，即都认为先创立八卦，然后在八卦的基础上发明六十四卦。

4.混乱的六十四卦史观

传统易学关于六十四卦的起源也众说不一，互相矛盾。

一拨人信奉司马迁的论述，《史记·周本纪》：“西伯即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。认为周文王作六十四卦。

一拨人信奉伏羲作六十四卦的传说，《系辞传》：“（包牺氏）作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。……”认为三皇五帝以前就有六十四卦。

更有一拨人信奉《连山》《归藏》《周易》的三易传说，《周礼·春官》：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

不论三易史观还是伏羲作六十四卦，都与文王重卦说无法并立。

并且，根据伏羲八卦等传说，八卦象数体系早已是一个成熟的占卜体系。但是考古资料却告诉人们，商代的主流占卜形式是龟卜，而非易占八卦坤卦详解，甚至压根没有《连山》《归藏》的影子，这不是一句失传可以解释的。

5.八八六十四？

相信周文王作六十四卦的，认为六十四卦的形成机理是八八六十四。

但《系辞传》阐述的却是另一种易卦形成逻辑：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”这个思路邵雍称之为加一倍法：1­—2—4—8—16—32—64。如果按照八八六十四的逻辑，这段话的数学逻辑就应该是1­—2—4—16—256—。

八八六十四与加一倍法是两种逻辑，古人最早是根据哪种逻辑推演出来六十四卦的呢？传统易学者的基本态度是存而不论，各取所需。

6.事实恰好相反

事实恰好相反，那就是：八卦是西周卜官在研究《周易》时从六十四卦中提取出来的。（参见“揭秘《周易》系列之六：八卦晚于周易”，兹不赘述）

八卦象数体系晚于《周易》诞生。所以，三千年来以八卦为纲解读《周易》的思路是不成立的。解读《周易》必须去八卦。

7.去《易》前八卦

传统易学者把八卦当作易之本源看待，认为《周易》文本是根据八卦观象系辞而来，所以八卦是他们解读《周易》最重要、不可或缺的工具。

正因为颠倒了八卦与六十四卦的历史关系，才使得历代《周易》研究一直如坠雾中，不得门径。更使得整个三千年易学研究乏善可陈，几乎看不到有价值的成果。

笔者学易至今，最感概的，是整个三千年易学竟然是建立在一个伪易学史的基础上。

八卦源于《周易》，《周易》源于八卦。

两种完全不同的历史观，导致两种完全不同的易学研究思路。

三千年易学史都是后者，所以一直走在歧途上。方向错，步步错。

去八卦是灵魂一问，是易学研究者是否理性研究的一个标尺。

张嘴阴阳八卦的，都是不懂《周易》的。