初九,潜龙勿用。

“初九”是爻题。“潜龙勿用”是乾卦第一爻的爻辞。爻辞解释一爻的爻义。六十四卦的卦爻辞古人或说文王一人作,或说卦辞文王作,爻辞周公作。卦辞文王作,是可以肯定的,爻辞是否周公作,则尚待研究。不过如果说爻辞与卦辞非出一人之手,但产生的时间相距不远,都在殷周之际,可能近于事实。

“初九”二字包含二义,初是位,九是爻。初九,阳爻居初位。画卦时六爻自下向上画,故卦之六爻自下而上依次称作初、二、三、四、五、上。第一爻称初,第六爻应当称终;第六爻称上,第一爻应当称下。当称终而言上,当称下而言初,这是为了表达第一爻与第六爻的关系既有终始之义又有上下之义而采取的互文见义的办法。第一爻言初,则第六爻有终义,两爻是终始的关系。第六爻言上,则第一爻有下义,两爻是上下的关系。若第一爻言初,第六爻言终或第六爻言上,第一爻言下,则只能表达两爻的终始或上下一种关系。

阳爻为什么用九表示,这是根据筮法来的。人们为了求得一卦,需要行筮。筮的时候用四十九根蓍草,经过分二、挂一、揲四、归奇四个步骤,最后得出或七或八或九或六四个数中的一个。七、九是奇数即阳数,若得七或得九,就画一个阳爻。六、八是偶数即阴数,若得六或八,就画一个阴爻。一百九十二个阳爻皆书九而不书七,一百九十二个阴爻皆书六而不书八,这是因为九、六变,七、八不变,这是《周易》占变爻的缘故。据说比《周易》更古老的《连山》《归藏》二易占不变爻,可能它们的阳爻阴爻用七、八表示而不用九、六。

乾卦取天象,而乾之六爻取龙象,与《说卦传》以乾为天,以震为龙的说法不合,这样的情况在六十四卦中还有很多,委实令人困惑不解,于是汉人创互体、纳甲、爻辰、五行、飞伏诸法,傅会穿凿,妄加解释,其说虽详,不通还是不通。这个问题被魏人王弼讲明白了。王弼说:“义苟在健,何必马乎;爻苟合顺,何必牛乎。”只要能把乾健、坤顺的意义表达出来,取什么象是灵活的,不必拘泥。卦代表时代,乾卦这个时代具有健即元亨利贞的特点,所以取象天。爻代表一个时代中的一个阶段。爻是变化的,动态的。乾卦六爻从不断变化亦即动态中反映乾健的特点,它需要有升有降,有上有下,有大有小,有潜有见,有跃有飞,需要灵活多变。什么东西能够如此呢?马不能,天更不能。能够如此的只有龙。龙实际上见不到,是高贵无比的动物,用它作乾六爻的象,再合适不过。

“初九,潜龙勿用”,潜,藏。勿用,无所施行,无所作为。乾之初九,阳而处卦之下,正是阳道将萌而未萌的时候,犹如龙在潜伏之中,不能动也不宜动。人处在乾初九的时候,需晦养以待时,勿有所施行,勿有所作为。

九二,见龙在田,利见大人。

见,现。田,地上。卦有天地人三才,五、上为天道,三、四为人道,初、二为地道。二在地道之上,地道之上就是田,故九二称“见龙在田”。“见龙在田”,龙已出潜离隐,出现在地上,到了该发挥作用,有所施行的时候了。就自然界说,这就是阳气萌发已升至地上,万物即将复苏。就人事说,九二刚健得中,有大人之象。《易》中大人皆指德位兼具的人。九二虽非君位而有君德,而且乾卦不像别的卦那样,往往一爻取一象,一爻代表一人;乾卦诸爻共一象,从潜龙到亢龙,都是那一条龙。它们代表的人也是一个,从“勿用”到“有悔”,都是一个人在不同时间里的不同境遇和表现。这龙是高贵的动物,这人不是凡人,现在又居中,所以称大人。这位有大德的大人既已出世,其恩惠必将泽及天下,天下人都高兴见到它,故曰“利见大人”。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

以阳居三,故称九三。九三居不得中,故不称大人。但是阳爻居阳位得正,故称君子。爻有阴阳,位也有阴阳。三、五是奇数,奇数属阳,阳位。二、四是偶数,偶数属阴,是阴位。阳爻居阳位,阴爻居阴位,为正。阳爻居阴位,阴爻居阳位,为不正。得正好,不得正不好。六爻中初与上属于无位之地,不论正不正的问题。二与五都居中,居中比得正重要,居中又得正最好,纵然不得正,因为居中也可视作得正。一卦之中得正不得正关系最为重大的是三、四两爻。

乾九三以阳居阳得正,这一点很重要,使它能够“终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”。“终日乾乾”,终日戒慎恐惧,自强不息。“夕惕若”,即使到了晚上,还是心怀忧惕,不敢有一点的松懈。这是传统的解释,是王弼《周易注》孔颖达《周易正义》提出,历代大多数人接受的说法。

直至1990年代,青年易学家、清华大学教授廖名春根据帛书《易传》的新材料并与《文言传》相比照,参以《淮南子·人间训》材料的旁证,修正了《周易》注疏的解释。“夕惕若”的惕字,帛书《易传》作沂,沂本作析。沂、析、惕,其义一也。本义为解除,引申有安闲休息义。廖氏认为惕字训安闲休息是对的。因此他认定乾九三爻辞强调的是一个时字,要求君子要因时行止。他正确地指出,《淮南子·人间训》的说法:“终日乾乾,以阳动也。夕惕若厉,以阴息也。因日而动,因夜以息,唯有道者能行之。”是对的,根本不是讲忧患意识。

九四,或跃在渊,无咎。

阳爻居四,四迫近君位五,是多惧之地。九是阳爻,阳爻而居阴位,尤须小心谨慎,不可轻举妄动。时可进则进,时不可进则退,进退依时而定,故有龙或跃或在渊之象。“或”是不定之辞。

跃是跳跃。跳跃不同于飞,飞是离渊而去,跃是飞的准备动作,欲飞而未飞的状态。渊是深水,是龙安居之所。或者跳跃而离渊,或者在渊里不动,究竟是跃还是在渊,要视情况决定。九四能够做到这一点。它阳爻居阴位不正,是不利的一面,但是也有有利的一面,阳主进,阴主退,阳居阴位,能够随时进退。又,九四居上体之下,正在由下体进入上体的变革之际,也有进退未定之义。既能待时而出,见可而动,哪里还会有咎?

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

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