小畜卦：远古传来的劳动号子

【原文】

（乾下卖上）小畜(1)：亨。密云不雨，自我西郊(2)。

初九：复自道(3)，何其咎。吉。

九二：牵复(4)。吉。

九三：舆说辐(5)，夫妻反目。

六四：有孚，血往惕出(6)，无咎。

九五：有孚挛如(7)，富以其邻(8)。

上九：既雨既处(9)，尚德载(10)。妇贞厉。月几看(11)，君子征，凶。

【释义】

(1)小畜是本卦标题问题。畜的意义是境地里谷物孳生，草木闹暖。卦象是表示天的“乾”以及示意风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞重要讲农业生计。本卦标题问题是凭据内容加的。(2)我：王公贵族的自称。(3)复：返归。道：田间的路线。(4)牵复：拉归来回头拜别。(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。(6)血：用作“恤”，意义是郁悒。惕：提防。(7)挛如：捆绑上很紧的样子容貌像貌。(8)富：用作“辐”。(9)既：曾。处：中止。(10)德：“上”的意义。载：用作“栽”。尚德载：还能够种植作物。(11)几：接近。看：阴历每一个月十五日月圆的时分，也鸣做月看。

【解释】

小畜卦：。在我西边原野上空陰云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问路线返归，没有什么磨难。。

九二：拉归来回头拜别。。

九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相诉苦。

六四：抓到俘虏，罢黜了郁悒，照旧要小心提防，不会有磨难。

九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村庄邻族共同分享快乐。

上九：雨已经降下，又已经中止，还能够种植作物。女子占问获上凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶狠

【解析】

从事农业劳动的生计平平而啰唆，克期身处今世化多数市钢筋水泥丛林中的咱们，不行思议个中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的详细滋味。活跃切肤的理性体验，早已经被笼统的翰墨标志扼杀以及深埋起来了。唯有想象力，才具透过冰寒僵作古的翰墨标志，深化到真切详细的前人保留的事实中往，绝量这也于是咱们克期的理性体验作为根蒂根基的。

没有今世化的农业机械以及交通运输器械，没有电灯、电话、电视机以及歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬往春来，年复一年辛劳膂力劳动的印痕，徐徐在粗陋土屋黯淡油灯的陰影中隐往。保留的空想是严酷的，活下往是人生的紧张问题，除自身才华之外，神灵如同能带给人们肉体上的抚慰。因而，春播秋收，天旱雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都上叩问苍天的意向，都被严峻卖力地瞅待。咱们透过这些如同秘密的占卜祈祷，真切地听见了那来自远古的綦重的喘息以及感触，瞅见了祖先们充塞厚茧的双手以及尽是皱纹的古铜色面容。

第九卦：小畜卦(风天小畜)

小畜。亨。密云不雨，自我西郊。

象曰：盛行天上，小畜。君子以懿文德。

小畜卦：在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。

象辞说：上卦为巽，巽为风;下卦为乾，乾为天，微风拂地，草木低昂，勃勃孳生，这是小畜的卦象。君子不雅此卦象，取法催发万物的微风，自励风采，践诺德教。

气力寡弱，阻拦行入;躲器待时，耐性推入。

小凶：上此卦者，气力亏弱，运气反覆，宜蓄养实力，静待机缘，急入则有险，凡事须耐性推入。

时运：清淡无奇，受人管制。

财运：轮廓不错，内多耗费。

家宅：小康，须防口舌;娶上淑女。

身段：风火之症;小孩吉，大人凶。

传统解卦

这个卦是异卦(下乾上巽)相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物繁殖，故卦名小畜(蓄)。气力有限，须待铺开到确定水平，才可大有作为。大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍受蓄养实力，静待机缘。

运气：运气反覆，有口舌之争，但难于短光阴内处理，须忍受，静待机缘。

事业：机缘尚不可熟，应当耐性而全力地积储气力，切不成冒险动作。碰着故障不成消极，鼓起勇气打败坚苦，维持准绳，增强团分别作，提前做好各项豫备，会有所成。

经商：已经有确定的根蒂根基，但有掉往迫害，确定要分外昌大，争夺与他人诚挚协作，共同获利，决不贪婪，恰如其分，但更不能惬心现状，不图朝上入步。

求名：屹立弘遥目的，绝最大雀跃往争夺，客套就教他人，上到诚挚副手，完本钱人的空想，警备小人的破裂摧毁。

婚恋：双方必需极度忠诚，第三者加进的现象极有或者许发生气希看愤。

决意：不很顺利，行入途中会碰着一些意想不到的坚苦。但由于自己性情强硬，具备打败倒楣条件的意志。因此，能够实理本人的空想。但极有或者许受到小人的侵害，必需获上同船共济者的诚挚相助，才具或者许祛除了窒碍。对待所上应惬心，恰如其分，切不成过度追求，以免满招损。

小畜：示意小有积储。是个小吉卦，事事不成贪大，投资理财均需激入为佳。安康无碍，平顺。

表明：稍有积储。

特点：长入心，求知欲强，头脑矫捷，察言观色，善解人意，追求肉体层次??，摩登事物。有艺术美学方面天禀。

运气：有蓄聚、阻拦之意。一阴畜五阳，虽有云雨而不下，雨之不下，大地不能获上滋养，故此运气有反覆、有口舌、又难以急调，诸事务忍受，期待机缘。分外密斯上此卦更应在举动上，对待事或者对待人有所垄断。

家运：后面且多黑白，衰而不振，多劳，要耐性应对待，以待机缘。雨过天必晴。

疾病：危，沉痾，小心肝胆，头部病变。

胎孕：宜防流产。

后世：因后世而繁忙之象，但老岁尾岁尾年有福也。

周转：有密斯从中窒碍，不可也。

交易：景气不好，交易难成或者利薄。

等人：不会来，暂且变卦。

寻人：因豪情或者家庭后面出走，只在原处。东南或者西北之向。

掉物：如同损掉的是金器或者现金支票等物，有被硬物夹住，或许第三格的中心。

外出：豫备尚无充实，不上急忙出行，分外忌遥程旅游，会专心外的魔难。应另择另日外出。

考试：不空想。

诉讼：会因证据欠缺而败诉。

求事：进展细微。

改行：不宜。

开业：不宜，已经开业者则坚苦、口舌多。

周易第9卦初九爻详解

初九爻辞

初九。复自道，何其咎?吉。

象曰：复自道，其义吉也。

文言文表明

初九：由原路返归，有什么磨难?。

象辞说：由原路返归，其含义是。

平：上此爻者，宜守旧业，不宜创新。谋事者，须防怀疑嫌疑之祸。做官的会闲位复职。

时运：退守自保，无灾无难。

财运：守稳旧业，不宜创新。

家宅：不求于外，家境自亨。

身段：安全调治，能够恢复。

初九变卦

初九爻动变上周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不断，无孔不进，巽义为顺。谦虚的态度以及举动可无去倒楣。

九二爻辞

九二。牵复，吉。

象曰：牵复在中，亦不自掉也。

文言文表明

九二：牵引着返归，。

象辞说：牵引着返归，，由于九二之爻处于下卦中位，像品德格中正，自然不会有错掉。

吉：上此爻者，有人相助，营谋遂意。做官的有升迁之时机。

时运：因人成事，获利大吉。

财运：创业守成，两皆为好。

家宅：兄弟敦睦，家境畅旺。

身段：旧疾复发，寄看保养。

九二变卦

九二爻动变上周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使暖气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生气希看愤于内，构成于外。喻先治家然后治世界，家境正，世界愉逸。

九三爻辞

九三。舆说辐，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能发妻也。

文言文表明

九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相曲直优劣。

象辞说：夫妻曲直优劣，阐发不能办理家庭。

凶：上此爻者，荣而见辱，入而见退，或者有足目之疾，或者夫妻反目，或者君臣冷淡，或者朋侪黑白，血气损伤。

时运：阴盛阳衰，内外不安。

财运：逆向行使，能够获利。

家宅：家庭后面，婚姻倒楣。

身段：阴阳不察，慎择良医。

九三变卦

九三爻动变上周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚转义孵，孵卵出壳的日期格外极度切确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的底子。

六四爻辞

六四。有孚，血往惕出，无咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

文言文表明

六四：捕获了俘虏，战争迫害暂且消除了，但仍须维持警备，才具没有灾难。

象辞说：捕获了俘虏，维持着警备，阐发尚能统一意志。

平：上此爻者，心诚者，人情以及合，营谋颇遂。做官的会获上上司的提升，久任者，能转运。

时运：切忌争斗，出门遥避;升迁靠长官提升。

财运：利西北，倒楣东南;邻里相助。

家宅：办理上宜，否则受累。

身段：宽解治之，燥烈之药不宜。

六四变卦

六四爻动变上周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天，喻龙(德才的君子)，又象征地道的阳以及健，标明兴隆强壮。乾卦是凭据万物变通的事理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示意不祥如意，教诲人屈就天道的风致。

九五爻辞

九五。有孚挛如，富以其邻。

象曰：有孚挛如，不独富也。

九五：捕获俘虏，串通搁缚，这些对待物与邻邑同享。

象辞说：捕获俘虏，串通捆缚，财物与邻邑同享，并非一人独享。

吉：上此爻者，能获上他人的副手，白谋自上。做官的会获上上级的观赏，部属的赞成，年高德劭。

时运：暂时利市，无去倒楣。

财运：百货收集，自有大利。

家宅：既富且贵，惠及邻里。

身段：昆季麻木之症。

九五变卦

九五爻动变上周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者储蓄积聚，大畜意为大积储。为此不畏主要的艰巨险阻，雀跃修身养性以丰厚德业。

上九爻辞

上九。既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几看，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

文言文表明

上九：久雨新停，还赶上上种植作物。主妇占上此爻则凶狠。农历某月十四日君子离家出行也有迫害。

象辞说：久雨新停，未误农时，当能丰收满载。君子离家出行有凶狠，由于对待充溢迫害的旅途欠缺理解。

平：上此爻者，会受到小人的骚扰，宜修德养身，不妄入者，则可免灾。主妇占上此爻则凶，君子离家出行有凶狠。

时运：长光阴理想，终可如愿。

财运：上利则止，切忌过贪。

家宅：前困后亨。

身段：须防营养过量。

上九变卦

水天需。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠，下卦是乾，刚健之意;上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳妥之妥，不成鲁莽动作，不雅时待变，所去确定告成。

风天小畜，五阳爻一阴爻，以六四为卦主，乃以小畜大之象，阳大阴小。小，象征阴，亦为水平不大之意。畜，有畜聚、畜止、畜养之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者藐小之意。小畜卦排在比卦以后，序卦传曰：比必有所畜，故受之以小畜。

卦辞：小畜，亨；密云不雨，自我西郊。

小畜为以阴来畜阳，物能以小畜大，如下济上，以柔益刚，故行可利市。浓云密佈却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王比喻周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于世界，深感惭愧。

卦曰：畜，止也，止则聚矣。小字，象征阴，又指水平大小。卦中六四一阴居五阳之间，正是小者畜大，所畜甚微之象，故称小畜。

卦曰：小畜，臣畜君也。孟子曰，畜君何尤？畜君者，好君也，臣能畜君，君能从臣，所以亨也。

朱熹曰：西郊，阴方。我者，文王自我也。文王演易于羑里，视比喻周为西方，正小畜之时也。

卦曰：云，阴阳之气，二气交而以及，则相畜固而成雨。阳倡而阴以及，顺也，故以及；若阴先阳倡，则不顺，故后面，后面则不可雨。东、北阳方，西、南阴方。云之畜聚虽密而不可雨者，自西郊阴先阳倡故也。畜阳者四，畜之主也，据四而言，故云自我。以人不雅之，云气之兴，皆自四遥，故云郊。

卦曰：文王臣顺事纣，君之阳德未成，泽不被于世界，文王不忍斥纣，且以事君未成，引认为过，认为阳德未成，阴之过也；君德未成，臣之咎也，徒深看雨之思，恨无弃世之力。曰密云不雨，看君者切矣，所谓王庶几改之，予日看之也。曰自我西郊，自责者深矣，所谓臣罪当诛，天王圣明也。

彖曰：小畜，柔上位而高低应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚去也。自我西郊，施未行也。

彖传说：小畜卦之六四爻，阴柔上位，有应于高低诸阳，然以阴畜阳，又以一阴而畜五阳，以小畜大，能系而不能固，于是称为小畜。而其卦象内乾健、外巽顺，谓能强壮而逊顺。又九2、九五爻阳刚居中，其志上以遂行，故上利市。卦辞所谓浓云密布却不降甘霖者，乃因阳气仍在上蒸，阴气畜阳欠缺也，即君德未成，臣之咎也。所谓云气之升起，是来自我西邑郊外之地者，乃阐发阴阳交以及之功，尚无能施行。即甘霖未降，德泽未施也。

卦曰：以阴居四，又处上位，柔上位也。高低五阳皆应之，为所畜也。以一阴而畜五阳，能係而不能固，是认为小畜也。

阳尚去而上，而自我阴方之气先倡，故二气后面不能成雨，而其功施未行也，小畜不能成大，犹西方之云，不能成雨也。

卦曰：大畜、小畜皆畜乾也。阳大阴小，故艮阳畜乾为大畜，巽阴畜乾为小畜，小畜一阴力寡，非孚五不能及世界，故曰刚中而志行乃亨。乃者，难词也。（才也。）

象曰：盛行天上，小畜；君子以懿文德。

大象传说：小畜卦下乾天、上巽风，有盛行天上之象。风飘行于天上，则阴气畜聚于天上而未下行，故称为小畜。君子者观测小畜卦，盛行天上，令未下行，德泽未施于世界之象，悟知当及时修美文德，待时而发。

懿，音益，摩登也，此当动词，乃修美之义。卦曰：懿，美也。道着躬行曰大德，道着仪文曰小德，曰文而必曰德者，见文乃德之华也。卦曰：文德美在个中，畅四支为小德；发事业为大德。德配寰宇，故经天纬地曰文。

九家易曰：风者，天之呼唤也。今盛行天上，则是令未下行，畜而未下，则是小畜之义也。

卦曰：孔子繫易曰以懿文德，盖深见文王之能成畜道，以小畜大，以臣畜君，无去不亨，其德为至纯至美矣。

初九，复自道，何其咎，吉。

初九阳刚上正，上应六四，为阳刚有为之才，当小畜之时，有被畜而志不能伸之象，惟其能及时醒觉，复返于阳刚之道。且能面对待坚苦，知过而改，蒙受疑谤之咎，义不返顾，而终获不祥。何，通荷，蒙受、负荷之意。

王夫之曰：乾健受畜，施不能行，非乾志也。初与四应，而受其畜，咎将回之，然位在潜躲，则来复以养其微阳，固其道也。义正则咎有所不辞，君子秉义不归，以受世界之疑谤，其究也，吉必回之。

卦曰：彖言密云不雨，自我西郊，亦所谓何其咎也。

卦曰：鲁桓忘其忧而祸逮其身，齐桓忧其忧而犯罪名，推而散之，凡人有忧而不知忧者凶，有忧而深忧之者吉。易曰，复自道，何其咎，此之谓也。

象曰：复自道，其义吉也。

象传说：初九能及时醒觉而复返于阳刚之道，乃因其所行不悖于理，故可获不祥。义者，宜也，即不悖理。

卦曰：能返身以回道，其行己必不悖于理，是能自畜者也，故曰其义吉也。

九二，牵复，吉。

九二阳刚上中，上无应与，其以刚中之质，能与初九相牵联而复返于阳刚之道，故可获不祥。初、阳刚上正，2、阳刚上中，当小畜之时，未为阴所畜，能复返于阳刚之道而获不祥。可知，初、二两爻之所认为吉者，以其居位中正也。

卦曰：初为阴所蓄，亦既复矣。二居下上中，上又无应，故不待畜，即与同类牵联而复，是不自掉个中者也。

象曰：牵复在中，亦不自掉也。

象传说：九二能与初九相牵联而复返于阳刚之道，在于其居位中正，亦能不自掉其阳刚之德。

卦曰：初安于复，故为自复；二勉于复，故曰牵复，能勉于复，故亦许其不自掉。

九三，舆说辐，夫妻反目。

九三居位不中，刚亢躁动，比近六四，而为其所畜，有舆与辐、夫与妻之关係。惟六四乘于九三之上，九三受制，终致有舆脱辐、夫妻反目之象。虽无兆辞，惟难免其凶。舆说辐，谓轮辐脱损，车不能行也。舆者，车驾也。说，同脱。辐，乃车轮中之直木。反目者，不相对待视也，谓夫妻离婚也。

卦曰：3、四阴阳比合，有夫妻象。下卦乾为夫，上卦巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内、鄙人，夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，妻又乘夫，反目之道。

卦曰：辐，或者作輹，舆脱輹，制之使弗成也。巽妇乘乾夫，又3、四互火泽睽，故有夫妻反目之象。

象曰：夫妻反目，不能发妻也。

象传说：九三虽比近六四，却不相以及合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能盲目，乃受制于阴柔六四，犹如丈夫不能规正其妻室。

卦曰：初之畜以应四，二之畜以在中，三之畜以迫临于阴，为其所制。曰不能发妻者，罪三之不自敛而受制于阴也。又曰：易例，凡两爻切比，柔乘刚皆倒楣。若异体相应，阻隔遥，柔在上则无所嫌。

六四，有孚，血往惕岀，无咎。

六四阴柔上位，为小畜卦主，禀性柔正，心孚诚信，上承九五，畜阳有道，九五亦刚中有信，安受其畜，两相有上，众阳亦皆从之，故可免往血伤惕惧之忧，而无咎害。血往惕岀，乃谓伤之者往而戒惧之念消。

卦曰：自二至上，互成中孚，巽兑皆有孚象。阴之力欠缺以畜阳，惟其有孚于五，君臣置信，畜道乃成。故孔子曰，信然后谏，未信则认为谤己也。阴伤于阳则有血，孚于阳则伤之者往矣，故血往。阴惧阳侵则惕，孚于阳则戒惧之念消矣，故惕岀。

项安世曰：六四以阴畜阳，以小包大，能无忧乎？独恃与五有孚，故能离其血惕，往而岀之，以免于咎。臣之畜君，必信然后济，非与上合志，不成为也。

郭雍曰：以人畜天，以柔畜刚，非世界之至诚，其孰能与于此？

象曰：有孚惕岀，上合志也。

象传说：六四与九五诚信相孚，能罢黜受伤与恐忧之害者，阐发其与阳刚尊上之九五意志相合。

卦曰：六到处近君之位，畜君者也。若内有孚诚，则五从其畜，五既合志，则众阳皆从之矣。

九五，有孚挛如，富以其邻。

六四心孚诚信，上承九五，九五亦以诚信之德，牵繫下三阳以共信六四，而成阴柔上正而高低相应之小畜盛况。且其又以阳刚之质，增富其对待照邻之六四。挛者，牵繫、牵联也。富，阳称富，谓以阳刚增富之。以者，与也。邻者，对待照为邻也，此指九5、六四君臣同体故称邻。

尚秉以及曰：四卦主，孚谓孚于四也，阳喜阴，故下三阳亦孚于四，有若牵引连接也。

卦曰：五居四上，其气上去而不下交，爻勉其孚四，4、五孚而畜道成矣。无吉占者，想看之辞，非五所能也。

象曰：有孚挛如，不独富也。

象传说：九五以诚信之德，牵繫下三阳以共信六四一阴者，乃意指其不独享阳刚繁华。

卦曰：九五富不独富，能併六四而富之，盖阴阳交孚，君臣一德，天位与共，天禄与食，所谓富以其邻也。

卦曰：孔子称周之德为至德。四以臣位有孚之德，乃能成五之有孚。若尧舜之于臣邻，以世界让，是不独富矣。

上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几看；君子征凶。

上九居小畜卦终，终极则反，其阳刚之德，绝为六四所畜止，阴阳相合，积载充斥，则密云不雨已经化而成雨。然小畜之道当密云不雨，不宜既雨，譬诸人事，则如妇人之谨守正道，以防危厉，其道如月之将圆，而不使之过盈，日盈则昃，即在戒阴之不成盛满。而君子则不用小畜之道以求铺开，否则阳德绝为阴气所积载，将遭致凶灾。处者，止也。尚德，乃指上九之阳德。载，此处谓积载充斥。

卦曰：上九以巽顺之极，居卦之上，处畜之终，从畜而止者也，为四所止也。既雨，以及也。既处，止也。阴之畜阳，后面则不能止；既以及而止，畜之道成矣。四用柔巽之德，积满所致于成也。阴柔之畜刚，非一朝一夕能成，乃由储蓄积聚所致，可不戒乎？

卦曰：月几看者，阴之盛也。回有光曰：月几看者，危之也。

卦曰：阴德正盛之时，既戒阴之尚德，又戒阳之妄动。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

象传说：密云不雨已经化而成雨，上九阳德已经绝为六四所畜止者，乃阐发二者阴阳相合，阳刚之德已经积载充斥。而君子沿小畜之道寻求铺开，将遭致凶灾者，则阐发小畜之以阴畜阳，而须戒其终极而反，而反至于阴而疑阳而战。

卦曰：妇制其夫，臣制其君，阴疑于阳，必见战伐之义，乃认为小畜至极必反。

卦曰：繫易曰以懿文德，盖深见文王之能成畜道，以小畜大，以臣畜君，无去不亨，其德为至纯至美矣。