【噬嗑卦原文】

【卦辞】噬嗑，亨。利用狱。

【爻辞】（由下往上看）

上九：何校灭耳，凶。

六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

初九：屦校灭趾，无咎。

大家好！这一期是详细解读噬嗑卦。“噬嗑”指咬，噬嗑卦是关于刑罚的智慧告诫，内容涉及西周明罚敕法、明慎用刑的刑罚观念。（全文约3700字）

一、全卦本义详解

㈠、卦名、卦符卦象详解

我们从之前的解读可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辞是高度关联一致的。

1、卦名

【噬】咬，《说文解字》：“噬，啗dàn也。”楚简本《周易》缺失噬嗑卦，但残存睽卦六五“[⿱⿰⿱䇂欠臼]（字形见下图，此字后文用▲表示）肤”，传世本《周易》作“噬肤”。学者们认为▲是“噬”字异构，▲又见于郭店楚简《语丛四》19号简“若齿之事䏦（舌），而冬（終）弗▲（噬）”表示咬。▲字从臼，臼象形有沟槽的凹陷，《说文解字》：“臼，舂也。古者掘地为臼”，应是因口齿像臼状物，所以▲可表示咬；从䇂，䇂训罪；从欠，欠字象形跪人（见下图），结合本卦内容来看，▲的构字有咬啗刑罚罪犯之感。【嗑kè】口闭合，近似咬。

楚简本《周易》“噬”字异构。欠字象形跪人。

“噬嗑”指咬，▲有咬啗刑罚罪犯之感。据同出的汉帛《衷》补汉帛本《周易》卦名作“筮闸”，阜阳汉简本《周易》同，汉帛本《系辞》作“筮葢”。“筮”应视为噬的省写，跟卜筮的筮没有关系。《说文解字》：“闸，开闭门也”。“葢”古同蓋、盖，盍是盖的本字有闭合义。可知“筮闸”和“筮葢”近似“噬嗑”。

2、卦符卦象解读

噬嗑卦的卦符是上离卦下震卦，一般认为离意象火，震意象雷，俗称火雷噬嗑。

噬嗑卦的意象是闪电与雷声，火或为闪电，因为两者都很光亮，雷为雷声。雷电非常震慑人心，古人不知原理，以为是天怒凶象，敬畏自省。刑罚亦如雷电，可以参考《易传·象传》曰：“雷电，噬嗑，先王以明罚敕法”，《周易集解》引东汉宋衷曰：“雷动而威，电动而明，二者合而其道彰也。用刑之道，威明相兼，若威而不明，恐致淫滥；明而无威，不能伏物，故需雷电并合而噬嗑备。”而火雷之象不如雷电之象贴合刑罚。

㈡、卦爻辞详解

1、卦辞“噬嗑，亨。利用狱。”

字词注释：【噬嗑】咬，▲有咬啗刑罚罪犯之感。【亨】亨通，行得通，过程通达。【利】有利于，宜于。【用】实义动词，可施行。【狱】刑狱、刑罚。

卦辞义理解读是：咬啗刑罚罪犯，行得通，宜于施行刑罚。

2、初九爻辞“屦校灭趾，无咎。”

字词注释：【屦jù】屦在战国晚期以前指鞋，后来被履取代，此处名词作动词指脚穿。汉帛本《周易》作句，句古训曲，本义是屈曲勾连（李孝定先生认为句是衣带钩之象形），这与屦为脚穿某物相通。【校】木质束缚刑具的统称，束缚脚的叫桎，束缚手的叫梏，束缚肩颈的叫枷。【灭】隐没、消除。【趾】指脚、足。【无】没有。【咎】过失不好，该做的没做就是过失。

“屦校灭趾”是指脚穿的刑具桎隐没了脚，这能束缚脚活动，防止人逃跑。这是将罪犯罚为奴隶而戴刑具，束缚脚活动不影响他们主要靠双手从事劳役，所以“无咎”。

爻辞义理解读是：脚穿刑具隐没了脚（束缚脚活动），没有过失不好。

3、六二爻辞“噬肤灭鼻，无咎。”

字词注释：【肤】皮肉。【鼻】鼻子。

相对于初九“屦校灭趾”指脚穿桎和上九“何校灭耳”指肩脖戴枷，“噬肤”是指肉刑。“噬肤灭鼻”指先秦肉刑中常见的劓yì刑，是割掉鼻子的从鼻尖到鼻软骨部分（部位见下图）。这是耻辱性刑罚，丑辱罪犯相貌，有极大的警示和惩戒作用，但对罪犯身体和嗅觉伤害不大，不影响劳役，所以“无咎”。

劓刑是割掉大约图中蓝色部分

爻辞义理解读是：肉刑消除鼻子（劓刑），没有过失不好。

接下来借噬咬说理，以六三“噬腊肉”、九四“噬乾胏”、六五“噬乾肉”为例，结合本卦主题，是说理要小心分辨刑罚的副作用。

4、六三爻辞“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。”

字词注释：【噬】侧重指咬。【腊xī】强调时间较长的干肉。腊从肉（先秦肉字与月字形近而讹）从昔，昔指往日、以前，有长久之义。《周礼·天官·酒正》有“昔酒”是指酿的时间较长的酒。《说文解字》有“昔，乾肉也”，《周礼·天官·亨人》有“腊人，掌乾肉，凡田兽之脯腊膴胖之事”。可知“腊肉”与六五的“乾肉”应近似而有别，“腊肉”指强调时间较长的干肉，“乾肉”指一般干肉。【遇】遇到，遭受。【毒】中毒，苦害。【吝】悔恨、恨惜。

“噬腊肉”是指咬存放时间较长的干肉，“遇毒”指遭受中毒。中毒有两种原因：一是长时间的肉类容易变质滋生肉毒杆菌，导致食物中毒，此可能性更大一些；二是摄入干肉中过多亚硝酸盐中毒。一般中毒程度较轻，表现为头痛、恶心、呕吐、腹痛、腹泻等症状，能很快治愈，通常问题不大，所以是“小吝，无咎”。

爻辞义理解读是：咬存放时间较长的干肉，遭受中毒，会小有恨惜，但没有过失不好。

5、九四爻辞“噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。”

字词注释：【乾gān】同“干”，干燥。【胏】特指连骨的干肉。【得】获得，得到。【金】在商周专指青铜，青铜色是金色（见下图）。【矢】箭矢。【艰】艰难，艰险困难。帛本《周易》艰作根，楚简本《周易》大畜卦九三“利艰贞”作“利堇jǐn贞”，堇是艰的繁体字艱的左半边。堇为黏土与盘绕的树根共通之处是都会难处理、难克服，可知当作艰训艰难。【贞】正确认识。

青铜箭矢本是金色，与干肉颜色相近

干肉颜色接近青铜金色（见上图）。“噬乾胏，得金矢”是咬连骨的干肉时误食到与“胏”颜色、触感相近的青铜箭矢。箭矢锐利，人误食易受伤，所以是“艰”艰险。

爻辞义理解读是：咬连骨的干肉，误食到青铜箭矢，宜于对此艰险有正确认识，就会吉善。

6、六五爻辞“噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。”

字词注释：【黄】此处不指颜色，而是指在西周金文中常见的用以系玉饰的丝带，典籍称衡或珩，可染颜色。【厉】危厉。

“乾肉”指一般干肉。我认为“黄金”即是“金黄”，指金色丝带。解析：

⑴“金黄”符合西周认知。①西周晚期师嫠lí簋铭文“赐汝素巿、金黄、赤舄”是说赏赐素白色衣带、金色丝带、红鞋。西周铭文特点向来是赏赐之物同类连属，物前一字表示颜色或材质，例证极多，“金黄”指金色丝带是确凿无疑。②《周易》共有噬嗑卦“金矢”、蒙卦“金夫”、姤卦“金柅”、困卦“金车”、鼎卦“金铉”，“金”都是修饰事物，唯独噬嗑卦“黄金”既格式突兀，又释读爻辞难通。若按《周易》普遍认知理解为“金黄”就既一致，又释读通畅（释读见⑵）。

⑵“金黄”释读爻辞通畅融洽。“金黄”金色丝带柔软，与干肉颜色、触感相近，是“噬乾肉”咬一般干肉时会误食到的。这与“噬乾胏，得金矢”是咬连骨的干肉时误食到与“胏”颜色、触感相近的青铜箭矢相对应，上下文通畅融洽。后世应或是没理解，或是变换语序而颠倒“金黄”为“黄金”。类似的颠倒不是没有，如战国晚期宋玉的楚辞《高唐赋》有“鸝黄”即黄鸝（鹂）。

爻辞义理解读是：咬一般的干肉，误食到金色丝带，正确认识此危厉，就会没有过失不好。

以上是借噬咬说理，肉象征好事物，以六三“噬腊肉”、九四“噬乾胏”、六五“噬乾肉”为例，讲咬肉的风险，结合本卦主题，是说理要小心分辨刑罚（本卦的好事物）的副作用。由此引出下文，讲副作用大的上九“何校灭耳，凶。”

以往，朱熹《周易正义》以为“得金矢”和“得黄金”是指《周礼·秋官·大司寇》“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然后听之”，多有学者信从。但此说无关“噬乾胏”、“噬乾肉”，释读全句、全文不通，也不符合噬嗑卦是刑罚的主题，讼卦才是争讼，所以此说属于曲解附会，不可从。

7、上九爻辞“何校灭耳，凶。”

字词注释：【何hè】同荷，荷戴，荷担。【耳】耳朵。【凶】凶恶不好。

“何校”是指肩脖荷戴着刑具枷，尤其肩膀活动受限制能束缚大多数上身活动，也不方便逃跑。“灭耳”隐没了耳朵，是指刑具太厚重。相比于“屦校灭趾，无咎”和“噬肤灭鼻，无咎”不限制上身活动，“何校灭耳”的副作用大到罪犯做不了多少劳役，所以是“凶”。

爻辞义理解读是：肩颈荷戴刑具隐没了耳朵（束缚大多数上身活动），会凶恶不好。

二、噬嗑卦蕴含的哲理逻辑

我们通观噬嗑卦全卦，就能看出些其中蕴藏的逻辑哲理了。噬嗑卦是讲对刑罚的智慧告诫，全卦可以划分成四部分。

第一部分是卦辞总述宜于刑罚罪犯。

第二部分是1爻、2爻，讲不会有过失的刑罚：脚穿刑具和劓刑。

第三部分是3爻、4爻、5爻，讲要小心分辨刑罚的副作用：借噬咬说理，以长时间的干肉可能中毒和误食异物为例。

第四部分是6爻，讲凶恶不好的刑罚：肩颈荷戴刑具。

可见噬嗑卦对刑罚很有认识，一面明罚敕法，一面明慎用刑，顾及需要，小心分辨刑罚的副作用。这至今仍然值得作为刑罚指导参考，是《周易》作为治国哲典充满实用哲学智慧的高度体现。科技发展会更新迭代，但实用哲学的道理是万古长青的。这是中国早期哲学的真正精彩，后世学者捧孔子《易传》为玄虚哲理而歪说《周易》为卜筮之书，是没有搞明白《周易》本义，暴殄天物，舍本逐次。

以上就是我关于噬嗑卦本义的完整解读研究，至于感悟启发大家可以见仁见智有很多。如果觉得内容不错，还请三连加分享，这可以让更多对周易感兴趣的人看到，也欢迎在留言区讨论分享你的理解感悟，谢谢！