7/4/41//易经第四十一卦山泽损

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易经第7卦白话详解_易经卦详解白话文_易经里的卦

【互卦与变卦】

41山泽损,上艮下兑。

互卦:24地雷复。

初九:变卦为04山水蒙。

九二:变卦为27山雷颐。

六三:变卦为26山天大畜。

六四:变卦为38火泽睽。

六五:变卦为61风泽中孚。

上九:变卦为19地泽临。

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第四十一卦,山泽损,上艮下兑。

损,有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。

〖释〗

艮上兑下,卦名称作“山泽损”。“序卦传”说:“缓必有所失,故受之以损。”意思是缓散懈怠一定会有损失,所以在解卦之后接著是损卦。

“损”是减。这一卦,来自泰卦,下卦减少,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。

亦即下损上益,人民的财富减损,君主的财富增益,但重点在于减损;所以称作损卦。与这一卦相对的,是上损下益,仍然是以下为准,称作益卦。减损不能完全视作恶,为治理国家,有时必须使人民所得,受到某种程度的减损,但必须取之于民,用之于民,才能得到人民的信任,被人民接受。使人民减损,应当是不吉利、过失、不能长久持续,进行不会有利;然而,祇要诚信,就会有利,吉祥。

“曷”是何以的意思;“簋”是方形的竹盘。减损应当怎么运用?以祭祀为例,祇要有诚意,两竹盘的祭品,就足以用来祭祀,形式上虽然减损,但虔诚的心意,仍然会被神接受。亦即,当有所减损时,应有诚信,最后会大吉,甚至吝啬,也不会有妨碍。

损,有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用,享。

〖释〗

损卦,有诚信,大吉大利,没有咎害,可正固。有利于前往。用什么?两簋可以用来祭享。

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

〖释〗

损卦,减损下边增益上边,运行之道是向上走。损减而有诚信,大吉大利,没有咎害,可正因。有利于前往。用什么东西?两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时,因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚,都是伴随著时序运行的。

象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

〖释〗

山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示,要遏制怒气,杜绝嗜欲。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

象曰:已事遄往,尚合志也。

〖释〗

“已”是竟、止,“遄”是速的意思,“尚”与上同。

“初九”已当损下益上的时刻,与上卦的“六四”相应。“初九”本身,刚建有余,“六四”则阴柔不足;于是,“初九”停止自己的工作,急速去协助“六四”。这是舍己为人的善行,不会有灾难。不过,在损益之间,应当斟酌量力,使其适度。

“象传”说。这是由于上方的“六四”与“初九”相应,志同道合的缘故。

这一爻,说明应损则损,但必须量力、适度。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

〖释〗

“九二”阳爻刚毅,在下卦中央,中庸不妄进,因而坚持正道有利;如果积极向外发展,就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的,但有时不减损自己而能助益对方,反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人,却往往不了解这一道理。

“象传”说:这是以中庸为志向的缘故。

这一爻,强调不损而益的道理,原则应当灵活运用,不可拘泥。

六三:三人行,则损一人﹔一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

〖释〗

损卦是由泰卦转变而来,泰卦的下卦,减少一个阳爻,上卦增加一个阳爻,就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻,损失了一个;所以说,三人行,减损了一人。同时,泰卦的上卦,有一个阴爻下降,阴阳相遇;所以说,一人行得到朋友。天下万物,都是由一阴一阳结合而成立;因而,一人单独前往,必定会遇到情投意合的朋友;三人一起前往,就会猜疑,不知道应当与那一人结为同志;其中的一人,就会因另外找到同伴而离去。亦即,平均的原则,是要损有余,益不足,三人就要减损一人,一人就得增益一人。

这一爻,说明损有余益不足的原则。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

〖释〗

“疾”即病,引伸为缺点。“使”是假定的意思。

“六四”的立场,要由相应的“初九”处,得到助益。“初九”是刚毅的君子,“六四”是阴柔的小人,在品格上有缺点。所以,可以“初九”的优点,减损“六四”的缺点。不过,就像治病,愈快治疗,治疗的机会愈大,应当急速,在积恶不深时,就加以纠正,才会有可喜的结果,不会有灾难发生。

这一爻,说明以损增益,行动必须迅速。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

〖释〗

'汉书’“食货志”中说:“元龟,是长一尺二寸的大龟,价值十朋。”“朋”是贝币两枚;亦即,用来占卜,价值达十朋的大龟。“上”指天。

“六五”阴爻中虚,柔顺虚心,而且位于这一卦的君位,正当损下益上的时刻。天下对这样的君主,大多数的人,会减损自己,使君主增益。在此处,“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事,就是用价值十朋的大龟占卜,结果也会如此。亦即,柔顺中正又谦虚的人,当会得到大多数人的支持,所以说大吉。

象传说:所以如此,是上苍保佑这样的人。

这一爻,说明以损增益,必须得到大多数人的支持。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

〖释〗

“弗损益之”,与“九二”“爻辞”的句字相同;但由于地位不同,含意也不同,“上九”是损卦的结束,损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位,如果使用强使下面受损的方法,形同掠夺,就成为极大的过错。而且,本身是阳爻,象徵充实,并不需要使下面受损;相反的,应当以自己的多余,使下面的人受益才正当。这样坚守正道,才会吉祥,前进也有利,并不可使天下的人臣服,一心为国,忘了自己的家。

“象传”说:这样做,就可以大展抱负了。

这一爻,说明损益完全依状况而定,应损则损,应益则益,才能使人民心悦诚服。

〖卦意〗

为解除困难,必然会有损失,这一卦,阐释损人益己的原则。损人益己,必须以诚信为基础,以取之于人,用之于人为目的,才能获得信任与支持。要求过度,而且量力,首先应当考虑不损而益的手段;把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益,应依状况,适切运用,应当减损时减损,应当增益时增益,而且柔和、谦虚、中正,才能使人民心悦诚服,全力支持,得以施展抱负。

〖六爻占卜〗

山泽损卦;上艮下兑,中存坤震,雷在地上,复未能发声,则雨泽安能沛然而下,雷震而雨方行,雷既下施,山地之上,物无滋润,枯槁可知,君子得之,则为亏损之象。

损者益也,卦中缺子孙,以艮卦第三爻申金子孙,伏于本卦第三爻丑土之下,丑土是飞神,申金是伏神,金墓在丑,谓之伏神入墓于飞爻也。

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第四十一卦,损卦

总诀:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

望断浮云事转虚,相逢陌上意皆殊。当时许我平生事,及到终时不似初。

旱沼鱼逢雨,云龙际会中。有孚元吉在,明月五更钟。

月下欢忻事,番成梦一场。散云初散处,日暮始光亨。

初爻诀:巳事遄往,无咎,酌损之。

象曰:巳事遄往,尚合志也。

益人须损己,事济更宜休。斟酌行中道,须防过后羞。

损己速益上,终迎一吉来。凤凰飞两处,到了得和谐。

喜、喜、喜,还不美。夺得蛟龙项下珠,忽然失却还如水。

二爻诀:利贞,征凶,弗损益之。

象曰:九二利贞,中以为志也。

勿益元无损,交请成妄求。居贞元有吉,躁进反成忧。

一关又一关,长道远难还。看尽白云影,心闲事未闲。

悔吝不宜前,淇涛泛上船。中秋今夜月,独蚀不蛊员。

三爻诀:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

象曰:一人行,三则疑也。

三雁高飞一雁伤,重山骑马得良朋。佳人舞水宜先恐,平井横刀此必强。

心未平,事未圆。疑虑少,始亨通。

致志当专一,过三则有疑。中心有定见,切戒妄依随。

四爻诀:损其疾,使遄有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

心事喜团圆,分明岂偶然。借他良匠手,凿出宝光鲜。

畔疾已成思,遇之终非吝。天上一人逢,或在天风姤。

天未平,事未圆。疑虑久,始通亨。

五爻诀:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

象曰:六五元吉,自上佑也。

先损后当益,良朋克元吉。询问雪中花,相将迎暖日。

凿石见玉,拨土见珠。眼前目下,何用踌躇。

上爻诀:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。

象曰:弗损益之,大得志也。

惠而无所之,酌损得其宜。人乐来归己,安然福禄随。

二岭一堆玉,双飞四朵花。好书天上至,别立外人家。

有月不沾云,何须暗与明。若逢龙与虎,忻喜见前程。

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第四十一卦:《损卦》

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

〖白话〗《损卦》象征减损:内心有诚意,最为吉祥,不会招来祸患,可以坚守正道,利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋(古代盛食物的器具,圆口,有两个耳子)粗淡的食物就足够了。

《象》曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上,为山下有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高,象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人,君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性,杜绝世俗的欲望,也就是摒弃格调不高的低级趣味,不断培养高尚的品德。

初九,已事遄往,无咎;酌损之。

〖白话〗初九,停下正在做的事情赶快前去助人,就不会有灾难临头,损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

〖白话〗《象辞》说:“停下正在做的事情赶快前去助人”,处在尊位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的阳刚之士首当其冲,义不容辞,立刻牺牲自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。

九二,利贞,征凶;弗损益之。

〖白话〗九二,利于坚守正道,主动出击会有凶险;几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。

《象》曰:九二利贞,中以为志也。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道,是因为处在不高不下的适中位置上,本身地位又不很稳固,不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度,作为始终不变的志向,才能够使他人受益。

六三,三人行,则损一人;一人行,则得其友。

〖白话〗六三,三个人一同前进,由于互相掣肘会使一个人受到伤害;一个人独自行动,就会专心一意地寻求伙伴,最终必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰:一人行,三则疑也。

〖白话〗《象辞》说:一个人前去无牵无挂,目的明确,可以顺利地得到接应,取得成功。三个人一齐前去,则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上,而要审时度势,讲求实效。

六四,损其疾,使遄有喜。无咎。

〖白话〗六四,尽量减损克服自身的弱点,准备迎接马上到来的喜庆,不会有任何灾祸。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

〖白话〗《象辞》说:“尽量减损克服自身的弱弱点”,意思是说,本身很柔弱,又处在比较尊贵的地位上,不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点,等待接受别人助益。但无论哪种减损,哪怕是这种减损克服自身弱点的举动,也是十分可喜的事情。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

〖白话〗六五,有人送来价值十朋(古时候货币单位,双贝为一朋)的大宝龟,想推辞都不行,大吉大利。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

〖白话〗《象辞》说:《损卦》的第五爻位(六五)之所以获得大吉大利,完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔,居于尊位,仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益,也搏得了上天的好感。

上九,弗损益之;无咎,贞吉,有攸往,得臣无家。

〖白话〗上九,用不着自我减损就可以使他人受益;没有一点灾患,占卜的结果十分吉利,前去行事,定能获得天下万民归心。

《象》曰:“弗损益之”,大得志也。

〖白话〗《象辞》说:“用不着自我减损就可以使他人受益”,是因为处在损卦最高位置,损极必反,本身所获取的大量的助益,使得能够不用自我减损就可以有益他人,这当然是损卦损已益人的最高境界,因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

损(四十一)

经文:

损①:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享②。

初九:巳事遄往,无咎;酌损之③。

九二:利贞,征凶,弗损,益之④。

六三:三人行则损一人,一人行则得其友⑤。

六四:损其疾,使遄有喜⑥,无咎。

六五:或益之十朋之龟,费克违⑦,元吉。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家⑧。

注释:

(1)损:卦名。有减损之义。

②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。

③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。

⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。

⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。

⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。

今泽:

损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。

初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。

九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。

六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。

六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。

六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。

上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第四十一卦、艮上兑下、山泽损。

损,有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用,亨。

译文:损卦山下有泽,山高泽深,损其深,增其高,减损,破损,毁损,损失,减少,衰之始,伤。损卦具有诚信,一开始就吉祥,没有灾咎,可以贞正自守,有人送来两篮食物用来祭祀。

大象:损卦的上卦“艮”是山,下卦“兑”是泽,减损泽中的土,以增益山,所以山高泽低。君子应当效法这一精神,对自己的愤怒,应当自我惩戒,对自己的贪欲,必须自行扼杀,以减损人欲,增益天理。

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

译文:赶快参加祭祀这件大事,才没有灾难。但要酌情减损。

启示:损应量力适度。

九二:利贞,征凶,弗损益之。

译文:利于贞正自守,这时出征是没有好结果的。不可减损,而要增益它。

启示:损应坚守正道。

六三:三人行,则损一人﹔一人行,则得其友。

译文:三人同行,难免意见分歧,有一人孤立。一人走路显得孤单寂寞,遇人可以作伴。

启示:损有余以补不足。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

译文:要使疾病减轻,赶快使人祭祀,病就有起色,就没有灾咎了。

启示:损应合时。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

译文:送来价值十朋的大宝龟,这不要拒绝。这才是从一开始就是吉利的。

启示:损合于天地正道。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

译文:不增不减,不会有问题。只要贞正是吉利的。外出也是吉利的,可以获得广大臣民的归服。

启示:有力者应损己益人,天特佑之。

总纲:损为减省。损的范围可以涵盖国家、社会、集团、个人、上下等各个方面,比如损刚益柔、损私益公、损奢从俭,等等,而这些又都是事物发展过程中的普遍现象。损的原则是损所当损,判断是否当损的标准,一是符合社会公认的道德规范,二是客观上是否需要;损的思想基础是真心诚意,形式是自觉自愿,目的和意义在于提高人的思想境界,从而主动关心以社会利益为大局。取之于人,用之于人才能获得信任与支援。行动应讲求效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。

〖山泽损箴言〗

以反馈和施舍的心态作出一些付出,以大局和社会利益为重,这种损耗有益而无害。

【香港启福阁:铁算盘占卜】

41、山泽损、贵贱正位之象、损奢存孚之意、(小吉)。

损、有孚,元吉,旡咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用,亨。

〖象曰〗:山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。

评:损上益下,后易先难,本非走失,事主忧必损,而已何以,为安动往,有孚或可无愆。

此卦上艮下兑,损兑泽之深,益艮山之高,损下益主,剥民奉君之象,损所当,损而有孚,信则无害也。损者减省也,损彼益此,损人欲而有诚,自己大损而惠人之不足也,自损有有本始,无则损而无物,此卦小人吉。

艮宫之卦,此卦乃减省而物有损失之卦,但在今日之人,反很相宜,后来可得到名或利,样样都是最后得宜,详细说时,乃奢损有孚之意,因此是减自己之物,增他人之物之象,所以往往为亲友他人之事,费时刻,损金钱,然而为人施情,决不会白白丢掉,损了自己费用去救助困穷者,后来必有十倍百倍的幸福会报酬,不必想事之良否,大概的事,为他人劳着力,必定有报答,自己的目的,也可达到。

【来源已失:六十四卦详解】

第41卦、山泽损(损卦)、损益制衡、下下卦。

象曰:时动不至费心多,比作推车受折磨,山路崎岖吊下耳,做插右按按不着。

这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

事业:开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计,力求损益得当。诸事皆应有节度,切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难,务严格要求自己,刻苦奋斗,手段灵活,争取事业成功。

经商:全面调查市场行情,计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少,获利即可。真诚与他人合作,彼此信任,手段灵活,切勿自我封闭。

求名:为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。

外出:有益可行。注意节省费用,防止损多于益。

婚恋:全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

决策:为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,助人为乐,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事都可以十分顺利。

【来源已失:六十四卦解释】

第四十一卦、损、山泽损、艮上兑下。

山高水深之象、以德报怨之意。

大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。

运势:现况诸事不顺,有破财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。

爱情:不利女性之卦。以诚信待人,可得成功,不宜斤斤计较。

疾病:现况病情虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

失物:不能寻回。

诉讼:有斗争之象,损失破财,和解反而获益。

〖卦爻辞注解〗

《损》卦:得俘虏,大吉,无害。占问可行。有所往,有利。

初九:祭祀的事要快去参加,无害。有时酌量减损它的祭品。

九二:占问有利。出行,凶。不能减损,要增补他。

六三:三人同行就损一人,一人独行就得到他的朋友。

六四:减轻他的病,使他快好,可喜,无害。

六五:有人赐给他价值百贝的大龟,不能拒绝,大吉。

上九:不能减损,要增益他,无害,占问吉。有所往有利,得到一个单身奴隶,没有家属。

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

山泽损第四十一

〖原文〗

损①:有孚,元吉,无咎,可贞②。利有攸往。曷之用二簋③,可用享④。

〖译文〗

损卦:筮遇此卦,将有所俘获,大吉大利,没有灾难,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。

〖注释〗

①损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。

②孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。

③曷,高亨说:“借为饁,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭盆。

④卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题统一,表示损中有益,同属吉利。

〖原文〗

《彖》曰:损,损下益上①,其道上行。损而“有孚②,元吉,无咎,可贞③。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

〖译文〗

《彖辞》说:损,征赋于百姓而奉养贵族王公,这是国家法度,由统治者制定而广泛施行。征赋百姓,但能“有所节度,则大吉大利,太平无事,可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”。征赋百姓,奉养王公贵族,虽然是国家法度,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。总之损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。

〖注释〗

①损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。

②孚,信,中。这里当指适中而言,即节度。与经意不同。

③贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。

〖原文〗

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

〖原文〗

初九:巳事遄往①,无咎。酌损之②。

《象曰:巳事遄往,尚合志也。

〖译文〗

初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不会有灾难。祭品过丰,可以酌情减损。

《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是体现了敬畏鬼神的心意。

〖注释〗

①巳,《释文》:“巳,虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán),《释文》:“遗,速也。”

②酌损之,此当针对祭品而言,祭品过丰,即剥民过甚,酌损之,亦属无咎。

〖原文〗

九二:利贞。征,凶。弗损,益之。

《象》曰:九二:利贞,中以为志也。

〖译文〗

九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。

《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,因为九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。

〖原文〗

六三:三人行则损一人,一人行则得其友。

《象》曰:一人行,三则疑也①。

〖译文〗

六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。

《象辞》说:一人独行,凡事自作主张,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。

〖注释〗

①—人行,高亨说:“行上疑脱志字。志行,谓其主张得以实行。疑,谓主张分岐,不得不实行,意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。

〖原文〗

六四:损其疾,使遄有喜①,无咎。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

〖译文〗

六四:要消除疾病,赶快求巫祭神,病就会有好转,必无灾难。

《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。

〖注释〗

①使,使人祭祀。李镜池说:“卜辞说使人于某,是使人往祭之意。如'使人于沚’(《乙1355》),'使人于河’(《粹36。46》)。”有喜,高亨说:“古人谓病愈为有喜,因其为可喜之事也。”

〖原文〗

六五:或益之十朋之龟①,弗克违,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上祐也。

〖译文〗

六五:有人送给他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说:六五爻辞讲的大吉大利,因为上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。

〖注释〗

①朋,朋贝,即钱币。其时以贝十枚为一串,称朋,十朋,即贝一百枚。十朋之龟,言价值昂贵。

〖原文〗

上九:弗损益之,无咎,贞吉。利有攸往。得臣无家①。

《象》曰:弗损益之,大得志也。

〖译文〗

上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有灾难,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。

《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。

〖注释〗

①臣,这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家,知奴隶以家计算。无家,当为单身奴隶。

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