解读易经(第四卦):蒙卦

转载随笔| 2024-07-10| 0

文中源于:李守力解读易经

易经里的卦_卦例精解_易经4卦详解

蒙卦

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4.1蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,一再渎,渎则不告。利贞。白话文:蒙:亨通。并不是我求童蒙,只是童蒙求我。第一次占筮则告知結果,一再占筮是亵渎神明,淫猥也不坦白。便于守正而占。讲解:蒙卦是下坎上艮,即(山水蒙),《序卦》说:(物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。)蒙意味着孩子气环节,蒙昧,在人为因素童蒙。蒙卦与上个卦屯卦是覆卦。易经64卦取(非覆即变)之偶为次序,易经总共有32对卦,因为(天地万物负阴而抱阳),如同1个家中的最基础模块是夫妇两人,《易经》总共有32个家中。《易经》八荒为先家,屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关联(综卦),屯卦相反就是说蒙卦:

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在64卦排序中,每两卦为1组,之后卦基础全是前卦的综卦(如屯蒙、需讼、师比等),遇到其综卦与本卦相同时,即转为错卦(八荒、颐大过、坎离、中孚小过)。综卦又叫覆卦,盘根错节这一四字成语即来自此。之后用户学易,必须把前后左右覆卦或变卦放到一块儿互参。屯卦(元亨利贞)四德全备,而蒙卦只能(亨利贞)沒有(元)。因为屯卦为云雷屯,乌云密布电掣雷鸣,为天候,为刚开始;而蒙卦为山水蒙,山脚下出水量,为地质学,早已进到后天性发展趋势环节,因此沒有(元)只能(亨利贞)。(童蒙)原来指少年儿童思维处在蒙昧情况,特指全部并未醒悟宇宙空间人生道路实情的人。因为《易经》即(修真古兰经),也亦是圣人书,易经是远见卓识,一切众生是不明未觉。自打公园前24新世纪的大洪水(分界点)之后,人们的右脑开发刚开始衰落,极致天通,左半脑覺醒,客观日渐比较发达,来到殷商末期,文王囚于羑里7年在《连山》《归藏》基本上再次演译64卦,意味着了人们文明史上发散性思维与思维逻辑的大结合,为之后500年以孔子、孟子为意味着(家喻户晓,百花争艳)轴心时代拿下了牢靠的文化艺术基本。卜筮,是人们从蒙昧进到文明行为的公路桥梁,是人们从愚昧到有知,从理性到客观的必经阶段。为确保沟通交流高級信息内容(天),屏蔽掉低等信息内容(神鬼),占卦务必具有4个标准:没事不占,毫无疑问不占,歪斜不占,不诚不占。只能正心真诚才会沟通交流高級的动能信息内容。相同事情,初次真诚占卦时是太极拳情况,信息交流量就是(100%),因此能算出恰当的预测分析。倘若再次占卦,则是两仪情况,信息交流量是2分之1,准确率只能50%。第3次占卦是四象情况,沟通交流量是五分之一,准确率只能25%了。这就是说能息坠落的基本原理。能息坠落基本原理虽就是我的小结,其最开始的基础理论根源就在《周易》蒙卦:(亨。初筮告,一再渎,渎则不告。利贞。)《中等》曰:(至诚之法,能够前知)。(贞)者守良知,至诚最好之情即是(贞);(贞)者占卦义,贞人就是说圣人。守正为体,占卦为用。倘若心邪不端,即便是初次占卦,都没有准确率可循,常说:(易为真君谋,不以小人儿谋)。这就是说(利贞)。

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4.2《彖》曰:蒙,山脚下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也。(匪我求童蒙,童蒙求我),志应也。(初筮告),以刚中也。(一再渎,渎则不告),渎蒙也。蒙以养正,圣功也。白话文:《彖传》说:蒙,山脚下有风险,遇到风险就慢下来,这就是说蒙。蒙卦顺通,是因为以顺通的品行保证合时与中道。(并不是我求童蒙,只是童蒙求我),理想同而相对。(第一次占筮则告知結果),是因得刚中之法。(一再占筮(是对占筮的)淫猥则不告(其凶吉))。这类淫猥懈怠,是蒙昧(的主要表现)。将蒙昧塑造入汇通,这恰好是圣贤的贡献。讲解:此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。(山脚下有险,险而止):《蒙》卦下坎上艮。艮为山才行,坎为险。九二为阳爻处在中位,又与六五相对为蒙卦主爻。程颐说:(时谓得君之应,中谓处得在其中。)九二恰好合乎,因此说:(蒙,亨,以亨行,时中也。)(匪我求童蒙,童蒙求我),志应也:上卦艮为少男(少年儿童),六五爻柔爻居刚位,因此它是位蒙昧的少年儿童。九二主爻意味着我,因此必定是六五童蒙求我,而并不是我求童蒙。六五与九二相对,志应也。(初筮告,以刚中也):指内卦九二刚爻垂直居中位。(一再渎,渎则不告):指外卦艮才行,阻拦。4.3《象》曰:山脚下出泉,蒙。真君以果行育德。白话文:《象传》说:山脚下排出山泉水,是蒙卦的象。真君因而感受,应以果断的攻坚培养社会道德。讲解:蒙卦下坎上艮,山脚下出水量,此水最先是山泉水。山泉水是由存储在公路边坡里的成千上万小水滴累积而成,这就象真君的优秀品格是由成千上万的小善积累而成。果行育德:大家读蒙卦的互卦是地雷复卦,下卦震为果断为攻坚,上卦坤为天道酬勤,互卦的含意恰好是果行育德。

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4.4初六:发蒙,运用刑人,用说束缚,过去吝。《象》曰:运用刑人,以正法也。白话文:初六--启迪蒙昧,适合用法律法规来标准大家,借此机会让她们解决蒙昧的束缚,常此过去则会举步维艰。《象传》说:适合用法律法规来标准大家,是以便摆正法纪。讲解:发蒙,运用刑人:初六是阴爻,又处在最正下方的部位,是最孩子气蒙昧時期,务必启迪蒙昧。下卦为坎,坎为险,因此(用刑人)。用说束缚:初六爻动,坎卦转变兑卦,兑为说,说为脱,坎为束缚,因此(用说束缚)。说,再此读(脱)。古(说)、(脱)通用性。(运用刑人,用说束缚),用白话文讲就是说:有约束力才有随意。过去吝:初六与六四相敌,不相对,因此不适合前去。蒙卦初六告知大伙儿:倘若一心地应用刑诉法会有不良影响,因此孔子曰:(道之以政,齐之以刑,民免而厚颜无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格),以政令来教育,以酷刑来列管,庶人会因求免以酷刑而听从,但不知羞耻;以品行来忠恕之道,以礼制来约束力,庶人会知道羞耻感而且能够踏入正善之途。4.5九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。《象》曰:子克家,刚柔相济接也。白话文:九二--宽容蒙昧,吉祥如意。容下妇女,吉祥如意。孩子可以勤俭持家。

《象传》说:孩子可以勤俭持家,因为刚爻与柔爻策应。讲解:包蒙吉:九二刚爻垂直居中,又与六五相对,为蒙卦之主爻,大自然有宽容蒙昧之德。纳妇吉:互卦坤震,九二以一阳统三阴,坤为妇,左右相对,因此说(纳妇吉)。子克家:在封建制度(秦代之前夏商周全是封建社会轨制,从秦代迄今全是府县轨制),君王下列是诸侯国,诸侯国的领地称之为国,医生的采邑称之为家,五爻是君王位,二爻是医生位,因此九二谈及(家)。九一叠卦在坎为中男,互卦震为宗子,宗子为全卦之主,与六五君王位相策应,因此说(子克家)。(注:上爻为宗庙,五爻为君王,四爻为诸侯国,三爻为三公,二爻为医生,初爻为元士。)4.6六三:勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。《象》曰:勿用取女,行不如意也。白话文:六三--不必取这一女人,她看到富有的小伙,就会失身。娶她没有益处。《象传》说:不必取这一女人,因为她个人行为邪僻不如意。讲解:六三与上九相对,但与上九隔了3个阴爻,上卦也是艮卦,路程多有阻拦。六三这一女人(阴爻为女,变卦为巽为长女)并沒有贞正之德,因为她乘在六二刚爻之中,阴乘刚是邪僻不如意礼法。因此她唯利是图,想讨好九二,已不向前找到的正夫,只是倒退失身(向前是互卦坤卦,倒退则走了坤卦,坤为身,因此失身)。

常说(金夫)者,六三爻作出一巽卦,巽为胜败、近利市三倍,六三爻挑选了倒退,去献媚她认为富有的小伙九二。4.7六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。白话文:六四--困于蒙昧,非常郁闷。《象传》说:困于蒙昧,因为自身远离了刚爻。(注:吉凶悔吝咎。系辞曰:凶吉者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。)讲解:困蒙:蒙卦中阳爻意味着启蒙者,阴爻意味着蒙昧者,六四左右全是阴爻,因此说(困蒙)。吝:六四与初六敌而不可,因此为吝。(注:吉凶悔吝咎为占卦判断词。系辞曰:凶吉者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。)独远实也:实则阳,虚为阴,六四与阳爻防护,因此说(独远实也)。4.8六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。白话文:六五--蒙昧的少年儿童,吉祥如意。象传说故事:蒙昧的少年儿童因此吉祥如意的,因为有切合民声的谦虚谨慎品行。讲解:蒙卦卦辞常说的(童蒙)即指六五爻。六五为上卦艮卦之主,艮为少男,引申为少年儿童。因此说(童蒙)。六五与九二相对,因此吉祥如意。顺以巽也:六五虽居天子之职,把启蒙教育大家的每日任务安心地交予九二(子克家)。六三、六四、六五构成坤卦,坤为顺。六五变卦为巽卦,巽即逊。因此说(顺以巽也)。

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4.9上九:击蒙。不良影响为寇,利御寇。象曰:运用御寇,左右顺也。白话文:上九--击走蒙昧。不适合选用盗寇的爆力方法,适合选用防御力盗寇的方法。象传说故事:(击走蒙昧)适合选用抵挡盗寇方法,因为左右相顺。讲解:上九是阳爻,都是启蒙者。但因为处于最上爻,上卦为艮卦,艮为手,因此用战斗力严厉打击蒙昧。上九与九二两!!!刚爻皆是治蒙者,九二刚而得中,其于蒙能包,治之以宽。上九刚极没中,其于蒙乃击之,治之以猛。不良影响为寇:指上九处在最上部位,严厉打击蒙昧采用极端化方法。艮为手,为狗,引申为战斗力严厉打击。下卦坎为险为盗,引申为寇。寇,《说文解字》:暴。利御寇:上九与六三相对,正中间是坤卦,坤为顺,(左右顺也),因此适合抵挡盗寇。经典故事--魏管辂为徐季龙筮当日猎得狸清河令徐季使人行猎。令管辂筮其个人所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽然爪牙。微而较弱。虽然稿子。蔚而模糊不清。非虎非雉。其名曰狸。猎人兽暮归。果如辂言。(《三国志.管辂传》)译文翻译新河县令徐季龙派人去捕猎。让管辂卜筮周易能猎得什么东西(此称之为射覆)。管辂说:(理应捕获一头小兽,但不能服用。虽然有爪有牙,小而不锋利。虽然有纹路,但华丽而不显著。

并不是老虎狮子也并不是野山鸡,它的姓名是狸。)猎人兽在傍晚时归家,猎食果真和管辂说的相同。(《三国志.管辂传》)讲解:尚秉和按:其个人所得之卦当爲蒙。蒙住艮。艮爲黔喙之属。故知其爲兽。而艮爲小。故知所获爲小兽也。蒙下坎。坎上带半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑爲爪牙。半兑。故曰微而较弱。离爲稿子。坎左右只能半离象。且二至四爻互震。震爲玄黄。三至五互坤。坤爲文爲黑。故曰蔚而模糊不清。兑爲虎。离爲雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既爲小兽。其文笔蔚而模糊不清则非狐(狐则文笔彰)。且爪牙又微。必爲狸也(又坎爲薄蹄。故曰爪牙微)。周易第4卦山水蒙详解·······周易第4卦详解第四卦:蒙卦(山水蒙)蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。白话文解释蒙卦:通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人,而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮,神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮,轻慢不敬的占筮,神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。《象辞》说:上卦为艮,象征山;下卦为坎,象征泉。山下有泉,泉水喷涌而出,这是蒙卦的卦象。君子观此卦象,取法于一往无前的山泉,从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

邵雍河洛理数解卦智慧未开,蒙昧闭塞;犹豫不决,缺乏果断。小凶:得此卦者,智慧犹如童蒙,不辨是非,迷失方向;若能顺贤师良友之教,启其聪明则亨通。傅佩荣解卦手册时运:蓄积德行,出而用世。财运:矿山生意,果决则吉。家宅:君子居吉;婚姻之始。身体:驱去邪热,可保平安。传统解卦这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。大象:蒙者,昏而无所见也,故宜「启蒙」。运势:初时迷惑不知方向,须忍耐待机而动,凡事多听取别人意见,则运可通。事业:事业开始,混乱无序,危机四伏,以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育,培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地,最忌好高骛远,否则会陷入孤立无援的境地。经商:务必小心谨慎,不得急功近利,尤其应树立高尚的商业道德,以良好的信誉提高竞争力而取胜。求名:必须接受良好的基础教育,陶冶情操。且动机纯正,可以达到目的。婚恋:注意考察对方品德,不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。决策:有时会陷入迷惘困顿的境地,加上胆小、不果断,往往误事。

如能接受长辈的教诲,甚至严酷的考验,抛弃疑惧的心理,等待适当时机,必然一帆风顺。周易第4卦初六爻详解初六爻辞初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。象曰:利用刑人,以正法也。白话文解释初六:伐山垦荒,可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往,结果招来灾难。《象辞》说:以刑罚惩治罪人是有利的,可以以此来整肃法纪。邵雍河洛理数爻辞解释凶:得此爻者,多有官诉,亲朋不和,多争斗,终能脱解。做官的为教育之职,或为司法系统之职。傅佩荣解卦手册时运:求荣反辱,收敛自己。财运:避免兴讼,得理即止。家宅:谨慎持家;可能罢婚。身体:恐有外伤。初六变卦初六爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。周易第4卦九二爻详解九二爻辞九二。包蒙,吉。纳妇吉。子克家。象曰:子克家,刚柔接也。白话文解释九二:包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻,娶迎妻子,吉利。男女能相配成家。《象辞》说:男女相配成家,因为九二、六三两爻相近,表示阴阳刚柔相交会。

邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者,人情和合,百事有成,或结婚,或生子孙,有财有福。做官的会守住官职。傅佩荣解卦手册时运:有财有福,子可继业。财运:广纳财物,售至外地。家宅:妻贤子孝,可振家业。身体:柔软体操。九二变卦九二爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。周易第4卦六三爻详解六三爻辞六三。勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。象曰:勿用取女,行不顺也。白话文解释六三:不要抢劫女子为婚,会遭到武装者的抵抗,丢掉性命,没有什么好处。《象辞》说:不能聘娶女子,六三之爻居于九二之上,这是以柔乘刚之象,象征着以女虐男,这是悖逆不顺的。邵雍河洛理数爻辞解释凶:得此爻者,会生是非,小则破财,大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。傅佩荣解卦手册时运:见财忘义,声名破败。财运:小则破财,大则伤身。家宅:妻强夫弱,恐有不安;不宜婚嫁。身体:小心饮食。六三变卦六三爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。

器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。周易第4卦六四爻详解六四爻辞六四。困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。白话文解释六四:困怠子伐山垦荒,将遇险。象辞》说:为蒙昧无知所困扰,因为离群索居,远离生活。邵雍河洛理数爻辞解释凶:得此爻者,人情淡薄,经营受阻。静无灾,动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。傅佩荣解卦手册时运:远水近火,无济于事。财运:缺乏资本,难免穷困。家宅:地处偏僻,生活困苦。身体:体质虚弱,阴寒之症。六四变卦六四爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。周易第4卦六五爻详解六五爻辞六五。童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。白话文解释六五:砍伐山木,吉利。《象辞》说:幼稚蒙昧的人之所以吉利,是因为柔顺服从。邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者,依附贵人、良师者百事顺遂,谋望可成。傅佩荣解卦手册时运:功名未成,得良师则吉。财运:无法独立,须靠人经营。家宅:幼年定亲。身体:听人指导锻炼。

六五变卦六五爻动变得周易第59卦:风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。周易第4卦上九爻详解上九爻辞上九。击蒙。不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。白话文解释上九:割草伐木。筮遇此爻,不利于充当盗寇,而有利于防御盗寇。《象辞》说:有利于防御盗寇,因为上九阳爻居于一卦之首,说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举,获得众人支持,必能胜利。邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者,宜守旧,须谨防争讼,寇盗之扰。做官的会有司寇之名职。傅佩荣解卦手册时运:宜守不宜攻,与人和睦。财运:顺取为宜,买卖相洽。家宅:妇道贵顺,家道和平。身体:保养为宜。上九变卦上九爻动变得周易第7卦:地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

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