易经第五十二卦艮为山

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【王明光：互卦与变卦】

52艮为山，上艮下艮。

互卦：40雷水解。

初六：变卦为22山火贲。

六二：变卦为18山风蛊。

九三：变卦为23山地剥。

六四：变卦为56火山旅。

六五：变卦为53风山渐。

上九：变卦为15地山谦。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第五十二卦，艮为山，上艮下艮。

艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

〖释〗

艮上艮下，卦名称作“艮为山”。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是“综卦”，一动一静，相互为用。“序卦传”说：“物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。”意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接著是艮卦。艮是止的意思。

“艮”是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。

艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象徵地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。

人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。

上下卦相同的纯卦，如其他“震”“坎”“巽”“离”“兑”等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。

艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

〖释〗

止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

〖释〗

艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

〖释〗

两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

〖释〗

“初六”在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但“初六”阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。

这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

〖释〗

“腓”是腿肚，“六二”在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是“九三”，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以“六二”以“腓”比喻。“六二”柔顺中正，而“九三”刚爻刚位，过于刚强偏激。“六二”要拯救“九三”，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；“九三”又不听他的忠告，刚复自用，当然“六二”心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告。又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于“九三”不能退一步听从。

这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

〖释〗

“限”是界限，人体上下的界限，在腰部。“夤”是脊背的肉。“列”是裂的本字。“九三”正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，“九三”横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟著不能活动。亦即，“九三”与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。

这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

〖释〗

“九三”相当于腰，“六四”就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。“六四”阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。

这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

〖释〗

“辅”是颚的关节。“六五”在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。“六五”不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。

这一爻，说明言语，也应当适可而止。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

〖释〗

“上九”是重叠艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。

这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。

〖卦意〗

艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。

〖六爻占卜〗

艮为山卦；内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。

艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第五十二卦，艮卦

总诀：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

征行趋北又趋东，于禄求财事事通。去就朝天终有路，不惟成始又成终。

宜取山中鹿，休推水上车。行也终须吉，声位庆时佳。

初爻诀：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

非理宜循理，安居不用迁。已久书到屋，佳信自来传。

一往攸攸，两志未周。有始有终，只恐迟留。

二爻诀：艮其腓，不拯其随，其心不快。

象曰：不拯其随，未退听也。

从正于其损益中，宜居中道终成吉。良心不放少年人，别有生涯到头出。

躁进轻施用，时间未快心。阳春回暖律，东北遇知音。

人进退，事交加。浑如春梦，有似梅花。

三爻诀：艮其限，列其夤，厉，熏心。

象曰：艮其限，危熏心也。

乱事心熏烁，事后不见人。守忧心利主，天禄位来迎。

深潭月，明镜影。一场空，报于信。

忧在萧墙内，将来必见伤。预防于未见，可变祸为详。

四爻诀：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

身居臣位亨，正靖自无咎。在外获嘉祥，名利都成就。

所为无悔吝，惟是反诸身。若遇猪鸡贵，春来喜事新。

五爻诀：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

言皆中正理，悔吝自然亡。莫叹成功晚，春来福禄昌。

上爻诀：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

敦厚真君子，淹留未济间。忽逢通大运，爵禄喜高迁。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

〖白话〗《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

〖白话〗《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

〖白话〗初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。

《象》曰：“艮其趾”未失正也。

〖白话〗《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

〖白话〗六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。

《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

〖白话〗《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。

九三，艮其限，列其夤，厉薰心。

〖白话〗九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

〖白话〗《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

六四，艮其身，无咎。

〖白话〗六四，抑止身体上部不动，就不会受害。

《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

〖白话〗《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

〖白话〗六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。

《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

〖白话〗《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。

上九，敦艮，吉。

〖白话〗上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

〖白话〗《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

艮（五十二）

经文：

艮①：艮其背，不获其身②，行其庭，不见其人③。无咎。

初六：艮其趾④，无咎，利永贞。

六二：艮其腓⑤，不拯其随⑥，其心不快⑦。

九三：艮其限⑧；列其夤⑨，厉薰心⑩。

六四：艮其身，无咎。

六五：艮其辅，言有序⑾，悔亡。

上九：敦艮⑿，吉。

注释：

①艮：卦名。帛《易》作“根”，有止之意。

②艮其背，不获其身：背不能动。整个身体就不能动。其，代词。

③行其庭，不见其人：在庭院中行走而见不到人。庭：庭院。

④艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。

⑤艮其腓：小腿肚子不能动。腓，小腿肚子。

⑥不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。

⑦其心不快：心里不痛快。

⑧艮其限：腰不能动了。限，腰胯，腰带处。

⑨列其夤：脊内撕裂。列，裂。帛《易》作“戾”。夤（yín），有作“＄”“肾”、“＄”、“胰”等。指夹脊肉。

⑩厉薰心：危厉而心急如焚。厉，危急。薰，烧灼。

⑾艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。

⑿敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。

今译：

艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。

初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。

六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。

九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。

六四：止其身（不妄动）无咎。

六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。

上九：敦厚知止，则有吉。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第五十二卦、艮上艮下、艮为山。

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

译文：艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担艮卦，人的背部静止，身体就是想动也难动弹。走在庭院里，不觉得有人存在。这样，是没有什么灾难的。

大象：艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。艮卦是两个山重叠，稳重静止不动，君子应当效法这一精神，在其应当停止处停止，思考不超出本分以外。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

译文：停止在开始第一步，不会有什么过失，利于永久保持正道。

启示：当止则止，不失其时。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

译文：腿肚子停止了运动，勉强跟随腰部行动，心里很不高兴。

启示：要有主见，勿盲从他人。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

译文：腰不能屈伸，扯开其胁部肌肉，这可有危险，心里像火熏一样不安。

启示：当止不止，反受其咎。

六四：艮其身，无咎。

译文：停止上身的活动，就没有灾难。

启示：自我约束，量力而行。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

译文：注意其脸部，说话要有条理，有分寸，灾难就会消失。

启示：锻炼语言表达能力。

上九：敦艮，吉。

译文：敦厚地停止，一切都会吉祥。

启示：止于至善，敦固不变。

总纲：《艮》卦以两山重叠、峰峦隔断为取义的象征，集中阐述了有关“停止”的问题。就社会生活来说，提倡什么，反对什么，追求什么，放弃什么，都包含“止”的内容。止与行，时一对矛盾，其中存在着辨证关系，能止才能行，有所行必有所止。不过《艮》卦讲止，着眼自止，用今天的话来说，只讲主体的自我控制，就未免不全面了。卦辞第一爻提出，“艮其背”的命题，用意无非是点破生活中存在着貌实不符，表里相背的情况，因此，只有看清背面真相，才能实施自我调控，做到“时止则止，时行则行”，一切从实际出发。

〖艮为山箴言〗

重重的山是甘泉水的源头，谦虚，不耿下问，自我控制坚持到底，一定能够停留在有泉源的地方。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

52、艮为山、山上锁关之象、葛藟缠身之意、（凶）。

艮、其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

〖象曰〗：兼山，艮，君子以思不出其位。

评：纯艮危危，安静无亏，时止即止，时移即移，钱财失散，失在小儿，寻求不得，东北宜之。

此卦上下皆艮，艮者限止而不通也，人的身体，最不容易动的地方就是背部，所以代表静，背部静止时，代表思想无歪念，即使是身体想动，也不容易使它牵动，所以用背来代表内心不被外间的欲念所动，无欲则真理常存，不受外界的刺激，永远保持内心清静，则当然不会有灾难。此卦有辛苦不绝，百事有错误障碍，又必不和，忧

多而喜少，退止而勿虚动，进退必有祸。

艮宫之卦，此卦乃宜止而进有损，又是忧喜二山相重之义，所以事物难以通达成就，有危险艰难，又金银财宝有损失，然有自外得救助之意，有进而忘归，路迷惑之意，有郑重之意，住宅有苦劳，详细说时，乃山上锁关之象，葛藟缠身之意，恰如旅人行山路，顶上有关，门已锁着，阻止往来，又为葛藟络足，身体不能自由，欲进不得，想的事、做的事，一点也不能进行，所以不用徒然焦急，什么事都一时打断念头的好，又有一次废止了，会第二次再做的，但还在运气闭止之时，所以万事节约着，等候运气之回复，乃是万全之策。

【来源已失：六十四卦详解】

第52卦、艮为山（艮卦）、动静适时、中下卦。

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。

外出：慎重为好，宜另择佳日。